Уважаемый Дмитрий Александрович! С большим интересом прочитала Вашу книгу "Из дневника православного психиатра". Я работаю детским психологом. Приходится решать много разнообразных проблем, связанных со страхами, тревожностью, агрессивностью детей, с так называемым отклоняющимся поведением. Большинство семей, с которыми мне приходится работать, неверующие. Некоторые из них готовы принять веру, я это чувствую и стараюсь им в этом помочь. Но другие, еще больше нуждающиеся в помощи, очень далеки от истинной веры и либо готовы верить во все подряд, либо являются убежденными атеистами. А помочь надо всем.
     Сама я окончила факультет психологии МГУ, еще будучи человеком неверующим. Православную веру я обрела позже. И так получилось, что мои профессиональные знания и мировоззрение плохо связаны между собой. Надеюсь на сотрудничество.

С уважением, Л.

     Уважаемый Авдеев Д. А.! Ваша книга у меня в руках. В настоящее время я обучаюсь по специальности "Социология и психология" и через несколько месяцев должна получить диплом с правом практического применения.
     С самого начала я пришла учиться психологии с желанием не выходить за рамки православных канонов, мне это обещали, но сейчас, когда у нас проходит практика, то выяснилось, что у меня душа не принимает все "это" в прямом и переносном смысле!
     Я хотела бы работать в православной методике, соответствующей уважительному отношению к человеку, извините, без этих ужасных нововведений. Ваша книга для меня как знамение! Вы могли бы посоветовать мне что-то в теоретической части? Методической? У меня самой есть некоторые мысли по этому поводу. Я собираюсь писать диплом о связи психологии и Православия.
     И извините, конкретный вопрос о моем трудоустройстве после получения диплома... С моим стопроцентным неприятием американских психопрактик мне трудно будет найти себе работу. Я считаю, что западные системы должны сильно перерабатываться с учетом русской специфики и добавлением православных аспектов.
     Вы можете мне что-то посоветовать? Я буду вам очень признательна.

Г. М.

     Уважаемый коллега! Пишет Вам психотерапевт из Грузии К. Коротко о себе: в своей психотерапевтической практике сполна испил чашу всей сатанинской смеси: прельщенный сначала гипно- и суггестотерапией (внушение в гипнотическом состоянии - ред.), позже отверг их под влиянием еще большего мракобесия - психоанализа. Умудрился даже защитить диссертацию, где мало-мальски сведущему человеку не составило бы трудности узреть в авторе адепта фрейдовского учения.
     А все это для того, чтобы через несколько лет прежние увлечения (читай - грехи) захоронить перед исповедным аналоем и оставить за стенами православного храма. И слава Богу!

     Уважаемый коллега! С большим интересом и душевной радостью прочел Вашу книгу. В ней во многом отражено то, о чем я размышлял в последние годы,- важнейший вопрос о духовности в медицине.
     Несколько слов о себе. Мне 46 лет, в 1978 году окончил 4-месячные курсы усовершенствования по психотерапии на кафедре профессора Филатова А. Т. в городе Харькове и с тех пор занимаюсь психотерапией. 12 лет работал психиатром-наркологом, а последние 10 лет - психотерапевтом в общесоматической больнице.
     Искал "духовность" в йоге, различных восточных и западных культах, но, слава Богу, стал православным христианином. После воцерковления мне стало настолько тесно в современной психотерапии, где 90% методик не подходят православному врачу, что серьезно встал вопрос об уходе из психотерапии. Однако меня на это не благословили. И вот читаю у Вас: психотерапия - мостик к Православной вере. Отрадно и радостно читать о том, о чем сам много размышлял.
     Сейчас действительно в нашей стране идет напряженная борьба за методы и направления, которые примет наша психотерапия. Будет ли ее стержнем православная духовность, либо плюрализм новомодных школ поставит нас по разные стороны баррикад. Пока все говорит о преобладании последнего. Вижу еще две очень важные задачи на своем врачебном приеме: подвести человека к истинам Православия; разъяснять и предостерегать пациентов от многочисленных оккультных новомодных псевдолечений (так как именно к психотерапевту чаще всего обращаются с такими вопросами).

     Спаси вас, Господи, дорогие коллеги за ваши отклики, за ваш труд, желание поработать во славу Божию и на помощь ближним!
     Не будем унывать. Надо трудиться. Нашей задачей, то есть задачей врачей и психологов, посвятивших себя православному душепопечению, является возрождение духовных традиций в медицине и психологии. Нам надо крепко держаться веры Православной и делиться этим спасительным сокровищем с нашими пациентами. Святоотеческое наследие - основа православного медико-психологического душепопечения, отличительной чертой которого является христианское милосердие, сострадательность в сочетании с умением пользоваться психотерапевтическими и медицинскими познаниями. Пациентам нашим прежде всего надо дать любовь и душевное тепло. А знания нужны для того, чтобы эту любовь лучше приложить.
     Душевное немирствие, потеря самообладания, безволие... именно от этого происходит множество неприятностей, ссор, конфликтов, болезней, семейных нестроений и тому подобного, всего и не перечислить. Задача специалиста заключается в том, чтобы пациент обрел мир с Богом, а через это и мир с собой.
     Оппоненты говорят: православной психотерапии быть не может; верующий врач не может навязывать свои религиозные убеждения другим людям, так как другие религиозные учения тоже имеют право на существование. Проблемы эти нелегкие; выскажу свое мнение. Мне видится в данном случае такое решение вопроса: если психолог-психотерапевт верующий, православный человек, то его медицинская практика будет основываться на христианских ценностях и в его терапевтическом арсенале не будет медитативных техник, гипнотических трансов и подобных приемов, несущих разрушение душе пациента.
     Понятно также, что говорить о вере и духовности православный специалист будет с теми людьми, которые хотят об этом услышать. Убежденно веруя в то, что Истина только одна, и она в святом Православии, верующий человек не станет предлагать "на пробу" догматы других конфессий и религий. Таким образом у православного врача или психолога и будет православная психотерапия.