"Любовь к Родине по силе своей близка любви к Богу. Любовь к своей Отчизне сочетает в себе преданную сыновнюю любовь и всеобъемлющую любовь отцовскую, и эта любовь не исключает любви к другим странам и всему человечеству. Во всех видах любви, которые выше простых инстинктов, есть что-то таинственное, и это же можно сказать о патриотизме. Патриот видит в своей стране больше, чем видят другие. Он видит, какой она может стать, и в то же время он знает, что много в ней остается такого, что увидеть невозможно. Ее высшее величие и главные святыни, как и все духовное - это сфера невидимого", - писала Государыня Императрица Александра Феодоровна. Такой преданности Родине, основанной на любви к Богу, не хватает многим сегодняшним патриотам...

Батюшка пользовался данными следующего текста и раздавал его тем, кто у него исповедовался.

Покаяние за Царя

О том, что власть Царя благословлена Богом, было известно с ветхозаветных времен: Я вознес избранного из народа... святым елеем Моим помазал его (Не. 88, 20-21); Мною цари царствуют и повелители узаконяют правду (Притч. 8,15); Бога бойтесь, царя чтите (1 Пет. 2, 17); Не прикасайтесь к помазанным Моим (Пс. 104,15).

21 февраля 1613 года на Руси состоялся Великий Земский и Церковный Собор, на котором был избран и благословлен русский Царь. На Соборе было "заповедано, чтобы избранник Божий, Царь Михаил Феодорович Романов, был родоначальником правителей на Руси из рода в род, с ответственностью в своих делах перед Единым Небесным Царем. Кто же пойдет против сего Соборного постановления - царь ли, патриарх ли и всяк человек, да проклянется такой в сем веке и в будущем, отлучен бо будет он от Святыя Троицы..."

Император Николай Александрович Романов был последним монархом в России, помазанным святым миром на царство. Государь-Помазанник Божий, священное лицо, носитель особой силы благодати Духа Святаго, удерживающий распространение зла "тайны беззакония", был убит в ночь с 3 на 4 июля (ст.ст.) 1918 года.

Итак, была нарушена клятва 1613 года, которою связаны с Царями из дома Романовых не только сами предки, составители грамоты, но и все мы, потомки их.

Святой Феодосии Афонский пишет: "Многие угодники Божии... хранили обеты, данные за них прежде рождения родителями их, это обязывает и нас к тому же". Нарушив клятву, народ, не заступившийся за Царя, подпал под проклятие, под отлучение от Святой Троицы! Хуже этого ничего быть не может! Великий грех влечет за собой великое наказание.

В тот горький час святитель Тихон, патриарх Московский, сказал: "Мы должны, повинуясь учению слова Божия, осудить это дело, иначе кровь расстрелянного падет и на нас, а не только на тех, кто совершил его".

Архимандрит Иоанн (Максимович) писал: "Русский народ весь в целом совершил великие грехи, явившиеся причиной настоящих бедствий, а именно - клятвопреступление и цареубийство. Общественные и военные люди отказали в послушании и верности Царю еще до его отречения, вынудив последнее от Царя, не желавшего внутреннего кровопролития, а народ явно и шумно приветствовал совершившееся, нигде громко не выразив своего несогласия с ним. В грехе цареубийства повинны не одни лишь физические исполнители его, а весь народ, ликовавший по случаю свержения Царя и допустивший его унижение, арест и ссылку, оставив беззащитных в руках преступников, что уже само собой предопределило конец. Таким образом, нашедшее на Россию бедствие является прямым последствием тяжелых грехов, и возрождение ее возможно лишь после очищения от них. Однако до сих пор нет настоящего покаяния, явно не осуждены содеянные преступления, а многие активные участники революции продолжают и теперь утверждать, что тогда нельзя было поступить иначе. Не высказывая прямого осуждения февральской революции, восстания против Помазанника, русские люди продолжают участвовать в грехе цареубийства". (Акт Всезарубежного Собора, 1938 г. Югославия). "Великий грех - поднять руку на Помазанника Божия, не останется и малейшая причастность к такому греху - неотмщенной. В скорби говорим мы: "Кровь Его на нас и на детях наш их". Будем помнить, что злодеяние совершено в день памяти творца великого канона святого Андрей Критского, зовущего нас к покаянию. Глубокое сознание греховности содеянного и покаяние перед памятью Царя-мученика требуется и от нас. Но покаяние наше должно быть без всякого самооправдания, без оговорок, с осуждением себя и всего злого дела от самого начала".

Наряду со святым князем Андреем Боголюбским, святым князем Михаилом Тверским, святым царевичем Дмитрием, Царь-мученик Николай II со своим многострадальным Семейством вступает ныне в лик Российских страстотерпцев. Перед ним, униженным, оклеветанным и умученным, должна склониться вся Русь, чтобы прославлением его подвига загладить преступление, совершенное в отношении его.

Подобно тому, как Христос был распят на Голгофе за грехи всего мира, всеми оставленный, так и Царь принесен в жертву за грехи всей России, также оставленный беззащитным в руках врагов народа и Бога. Это был день, когда Церковь отмечает память благоверного русского князя Андрея Боголюбского, зверски убитого заговорщиками в 1174 году. Как тогда, так и теперь многие примеры убеждают нас в том, что существует могучая и страшная, необыкновенно хорошо организованная тайная сила, обладающая огромными средствами. Эта сила ставит перед собой цель уничтожения Православия, она хочет гибели всего русского народа, как наследника и хранителя Православия, духовного и физического разложения детей и юных.

Апостол Павел писал: Тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь (2 Фес. 2, 7).

На стене подвала дома Ипатьева следствие обнаружило каббалистическую надпись. Расшифрованная позднее, она гласила: "Здесь, по приказу тайных сил, Царь был принесен в жертву для разрушения государства. О сем извещаются все народы" [1].

Тайными изуверами иудейского племени при активном соучастии и молчаливом попустительстве большей части русского народа и ряда отступников из христиан - было совершено ритуальное человеческое жертвоприношение, отвечающее всем основным требованиям иудейского религиозного культа.

С момента убиения Царя как "удерживающего" "тайна беззакония" получила свободу. И все мы являемся свидетелями безудержного распространения не просто зла, но откровенного сатанизма - во всем мире!

"Конечно, цареубийство не является единственным грехом, лежащим на совести русских людей. Оно является как бы символом России, отпавшей от Христа и истинного Православия, - процесса, происходившего в течение XIX и XX веков" (Серафим Роуз).

Комиссар просвещения Луначарский в 1923 году заявил: "Всякий человек, верующий в Бога, является для большевиков контрреволюционером, ибо мешает нам устроить царство на земле". Для устроения царства спешно расчищали место. Ломали церкви, жгли иконы, повсюду устанавливали звезды. В Свияжске местный Совет депутатов долго обсуждал, кому поставить монумент в центре города: Каин - слишком легендарная личность, люцифер не полностью разделял идеи коммунизма. Остановились на Иуде Искариоте, да, на том самом... Памятник представлял собой фигуру с поднятым к небу кулаком. Такой была "новая религия". Повергая наземь церкви, кресты и купола, обставляли всю землю Русскую тысячами бронзовых голов и бюстов, изготовленных для прославления новых идолов. Человек очутился в вывернутом наизнанку мире. Совершили страшный грех: приняли в качестве руководства к жизни - идеи сатаны, отвергнув заповеди Христа. Так прожили свою жизнь наши деды и родители. Так продолжают жить и многие из нас, считая естественным явлением поворот рек, совершившийся Чернобыль, бойню в Афганистане и Чечне, наркобизнес, замену одних политических кумиров другими. Страшен мир, где материальные блага ценят выше идеалов Божественных. Есть в чем каяться нам с вами по сей день.

Мы оправдываем свое безбожие тем, что нас 70 лет ничему церковному, религиозному не учили. Но ныне все знаем: открыты церкви, стало доступным Евангелие. А живем так, как будто этого нет: телевизор - идол нашего дома, от романов и детективов отстать не можем, не помолившись и даже не перекрестившись пьем и едим.

Не будем оправдывать себя. Нам оставлено последнее время, чтобы просить прощения у Бога за свое безбожное житие. Поблагодарим Господа за то, что мы еще живы и можем успеть покаяться в своих преступлениях и хоть немного измениться.

Над народом тяготеет смертный грех цареубийства, а, следовательно, в той или иной степени над каждым из нас. Святой праведный отец Иоанн Кронштадтский сказал в 1905 году: "Россия, если отпадешь от своей веры, как уже отпали от нее многие интеллигенты, то не будешь уже Россией или Русью Святой. И если не будет покаяния у русского народа, конец мира близок. Бог отнимет благочестивого Царя и пошлет бич в лице нечестивых, самозванных, жестоких правителей, которые зальют всю землю кровью и слезами". Убоимся хотя бы этого грозного прещения, исполнение которого видимо приближается на наших глазах.

Чтобы иметь надежду на снятие греха с совести России необходимо, помимо своего личного покаяния и молитв к Господу о прощении, каждодневно призывать в помощь Царя-мученика:

Святый Царю, мучениче и страстотерпче Николае, со всеми новомучениками земли Русския молите Бога о нас, грешных!

С момента гибели Царской Семьи прошло немало времени, но многие люди еще не покаялись в грехе цареубийства. Как покаемся мы - дело совести каждого, но чем больше людей принесет раскаяние в этом грехе, тем больше надежд на светлое будущее России. Нашей стране может помочь только всенародное покаяние. Покайся, Русь Православная! Сами принесем покаяние в этом грехе и поможем нашим ближним понять необходимость этого - для возрождения нашей многострадальной Родины.

Покайся, Русь! И, возможно, по молитвам святых наших Господь еще помилует Россию и нас, грешных. У Господа все возможно! В силе Он печаль на радость преложить и воскресить святую православную Русь.

Господи, молитвами святых Царственных мучеников спаси страждущую страну нашу Российскую! Аминь.

Отец Владимир широко использовал в слове к народу о Царе проповеди протоиерея Александра Шаргунова, которого глубоко чтил. Прежде чем что-то процитировать, он всегда говорил о замечательном пастыре нашего времени хотя бы несколько фраз. На всенощной дня убиения Царской Семьи батюшка прочел предисловие, написанное отцом Александром к книге: "Царственные мученики в воспоминаниях верноподданных"  [2]. Помню, как батюшка произносит слова проповеди, как льются слезы из его глаз. Стоящая рядом со мной неизвестная мне женщина вытирает заблестевшие глаза и с удивлением произносит, обращаясь к мужу и сыну; "Значит, все лгали, Царь ведь и вправду - святой!"

Батюшка читал с амвона следующую покаянную молитву. Она завершает службу святым Царственным мученикам, написанную после прославления их Русской Зарубежной Церковью в 1981 году. Отец Владимир очень любил ее, пользовался ею постоянно и считал лучшей из существующих текстов на царскую тему:

Благословен еси, Господи Боже отец наших, и хвально и прославлено имя Твое во веки, яко праведен еси о всех, яже сотворил еси нам, и вся дела Твоя истинна и прави путие Твои, и еси суди Твои истинни: и судьбы истинни сотворил еси по всем, яже навел еси на ны. Яко согрешихом и беззаконновахом отступивше от Тебе, и прегрешихом во всех, и заповедей Твоих не послушахом, ниже соблюдохом, ниже сотворихом, якоже заповедал еси нам, да благо нам будет. И предал еси нас в руки врагов беззаконных, мерзких отступников, и человеком неправедным и лукавнейшим паче всея земли. И ныне несть нам отверзти уст: студ и поношение быхом рабом Твоим и чтущим Тя. Не предаждь же нас до конца имене Твоего ради, и не разори завета Твоего, и не отстави милости Твоея от нас. Яко, Владыко, умалихомся паче всех язык и есмы смирени по всей земли днесь, грех ради наших. И несть во время сие начальника, пророка и вождя. И ныне возследуем всем сердцем и боимся Тебе и ищем лица Твоего. Не посрами нас, но сотвори с нами по кротости Твоей, и по множеству милости Твоея, и молитв ради Пречистыя Матере Твоея и всех святых Твоих изми нас по чудесем Твоим, и даждь славу имени Твоему, Господи. И да посрамятся еси являющий рабом Твоим злая, и да постыдятся от вся-кия силы, и крепость их да сокрушится. И да разумеют еси, яко Ты еси Господь Бог наш, един и славен по всей вселенней. Аминь.

Отец Владимир дарил своим духовным детям следующую подборку епископа Мефодия  [3] и говорил, что эти строки поддержат нас в последние времена:

Из духовного сокровища Царской Семьи

Духовная жизнь Царской Семьи была прикровенна. Мало кто ее знал. А она весьма замечательна и поучительна. Летом 1937 года Господь дал мне видеть и читать книги, которые были с Царской Семьей во время ее заточения в Тобольске и Екатеринбурге.(…) Хочется предложить вам хотя бы некоторые, особенно подчеркнутые и отчеркнутые места. Они не только говорят о духовном состоянии Августейшей Семьи, о крепкой, глубокой вере, смирении, всепрощении и духовной бодрости. Они являются духовным завещанием и наставлением Царственных страстотерпцев всем нам. Да будут же слова, подчеркнутые ими, и кровью их засвидетельствованные, нам на духовную пользу и вразумление.

Скорби, терпеливое их перенесение и стремление быть верными заветам Господа больше всего занимают внимание Августейших читателей.

(Преп. Макарий Великий): "Желающий быть подражателем Христу, чтобы при посредстве этого получить звание сына Божия, рожденного Духом, прежде всего, должен переносить благодушно и терпеливо все случающиеся с ним скорби, как-то: телесные болезни, обиды и поругания от человеков и наветы от невидимых врагов, потому что по Промыслу Божию, распоряжающемуся всем премудро и со всеблагою целью, такие испытания различными напастями попускаются душам, чтобы обнаружилось явственно, которые из них любят Бога искренно... зная, что без Бога ничего не случается с нами. И потому душе, желающей благоугодить Богу, прежде всего, должно вооружиться терпением и надеждою".

Видимо, вся жизнь Царственных мучеников была преисполнена веры, надежды, терпения и духовной работы над собой: "И искушения, и скорби, - читаем мы, - посылаются человеку к пользе его; они доставляют душе опытность и крепость..."

"Божьи человеки должны приготовить себя к сражениям и борьбе. Юный воин великодушно переносит полученные раны и храбро отражает супостатов: точно так и христиане должны мужественно переносить оскорбления и борьбу, как внешние, так и внутренние. Ударяемые скорбями христиане должны восходить в преуспеяние посредством терпения. Таков путь христианского жительства. Где Святы и Дух, там, как тень за солнцем, последует гонение и борьба. Воззри на пророков, в которых действовал Дух Святый: каким они подвергались гонениям. Воззри на Господа, Который - ПУТЬ И ИСТИНА, и Который претерпел гонение не от какого-либо чуждого народа, но от Своего собственного племени..."

Окруженные врагами, узники укрепляли себя примерами святых мучеников и Самого Господа:

"Не следует христианам приходить в недоумение при напастях: подвергаться преследованию - неотъемлемая принадлежность Истины. Мученики, прошедши через многие виды мучений, явили силу непобедимого мужества, подчинившись и самой смерти насильственной: после этого они удостаиваемы были венцов. Чем многочисленнее и тягостнее были их страдания, тем большие получали они славу от Бога и дерзновение к Богу".

"Очевидно: за Христа наносятся нам эти скорби супостатом... он усиливается ввергнуть души наши в расслабление и уныние... Но мы сражаемся со Христом - и разрушаются все ухищрения врага против нас. Христос - великий, непобедимый Покровитель и Заступник наш... Нам заповедано взять крест наш и последовать Христу, что значит - быть постоянно готовым к смерти. Если будем в таковом расположении и настроении духа, то, как сказано, будем переносить с великим удобством всякую скорбь, и внутреннюю и находящую извне... Говорящие, что любят Господа, пусть докажут справедливость своих слов не только великодушным терпением всех случающихся скорбей, но и терпением охотным, с любовью, ради надежды, отложенной в Господе".

Заключенные осуществляли в жизни заповеди Христовы:

"Господь... повелел искать ПРАВДЫ БОЖИЕЙ: эта Правда - мать любви. Невозможно спастись иначе, как через ближнего. ОТПУЩАЙТЕ - заповедал Господь - И ОТПУСТИТСЯ ВАМ. В этом заключается духовный закон... Итак, исполнение закона заключается в прощении обид... Исполняющие закон духовно и, по мере исполнения, делающиеся причастниками благодати, любили не только благодетельствовавших, но и поношающих их и гонящих, ожидая получить любовь в воздаяние добродетели. Добродетель их состояла не только в том, что они простили нанесенные им обиды, но и в благотворении душам обидчиков, молясь за них Богу, как за те орудия, при посредстве которых они получат блаженство, по свидетельству Писания: "БЛАЖЕНИ ЕСТЕ, ЕГДА ПОНОСЯТ вам и ИЖДЕНУТ".

Вспоминая, в каком положении находились те, кто подчеркивал эти строки, преклоняешься перед их духовным устремлением.

(Преп. Марк Подвижник): "Живая вера - крепкий столп: Христос, для верующего в Него такою верою - все".

И чувство страдальцев обращается покаянно на себя:

"Исследывай свои грехи, а не грехи ближнего, и не будет окраден твой духовный подвиг... Всматривайся в окончательное последствие всякой скорби и найдешь, что оно заключается в истреблении греха".

"Никто не избежал скорби иначе, как при посредстве молитвы и покаяния... Каждый жнет, что посеял... Не оставляй неизглаженным греха, хотя бы он был и самомалейший: иначе он повлечет тебя к большему злу... Если хочешь спастись, возлюби правдивое слово и никогда не отвращайся обличений... Лучше молиться с благоговением о ближнем, нежели обличать его о всяком прегрешении... Кающийся истинно подвергается поруганию безумных; это служит для него знаком благоугождения Богу..."

Но скорби бывают ниспосылаемы не только за грехи:

"Не думай, что всякая скорбь попускается человекам за грехи их: искушаются и благоугождающие Богу... ВСИ ХОТЯЩИЕ БЛАГОЧЕСТНО ЖИТИ О ХРИСТЕ, ГОНИМИ БУДУТ".

В книге много подчеркнутых мест о молитве:

"Во всяком деле и обстоятельстве неупустительно прибегай молитвою к Богу, чтобы во всем иметь помощь Божию".

"ПОДОБАЕТ ВСЕГДА МОЛИТЬСЯ, НЕ ПРЕДАВАЯСЬ УНЫНИЮ".

Наряду с молитвой, мы видим и великое доверие к Господу:

"Господь в свое время воздаст каждому должное".

И заботу о соблюдении Его заповедей:

"ЛЮБЯЙ МЯ ЗАПОВЕДИ МОИ СОБЛЮДЕТ, И ВОЗЛЮБЛЕН БУДЕТ ОТЦЕМ МОИМ, И АЗ ВОЗЛЮБЛЮ ЕГО, И ЯВЛЮСЯ ЕМУ САМ". "НЕ ПЕЦЫТЕСЯ О УТРИИ.

"Великое дело подавать милостыню убогим, когда имеются деньги; но миловать согрешающего против нас ближнего настолько выше и настолько более способствует к получению прощения, насколько душа, по естеству, превосходнее тела".

Несмотря на страдания, должна быть радость и бодрость:

"Во всяком времени, месте и деле будем твердо держаться одной цели, чтобы нам, подвергаясь различным обидам от человеков, радоваться, а не скорбеть, - радоваться не просто, не безсмысленно: радоваться на том основании, что обретаем благоприятный случай к получению прощения в наших согрешениях, прощая ближнему. В этом заключается РАЗУМ ИСТИНЫ".

Уныния не должно быть:

(Преп. Иоанн Лествичник): "Нет причины для страждущего горячкою к самоубийству: так никому и ни в каком случае, даже до последнего издыхания, не должно отчаиваться".

Затем следуют места о смирении и кротости:

"В том, кто стяжал смирение, не проявляется ни ненависть, ни прекословия; не слышится из него вони непокорности". "Иное превозноситься, иное - не превозноситься, и иное - смириться. Находясь в первом устроении, мы судим и осуждаем ближних в течение всего дня; находясь во втором, - не судим и не осуждаем ни других, ни себя; в третьем, - будучи оправданы перед Богом, осуждаем себя непрестанно". "Кротость состоит в том, чтобы, при оскорблениях от ближнего, не чувствовать оскорбления и чисто молиться о нем". "Простота всегда соединена со смирением". "А гордость - и начало, и совершенство всех зол". "От забвения грехов образуется гордость: памятование грехов -причина смирения". "Кротость есть неколеблющееся устроение души, пребывающее одинаковым при поношении и при похвалах". "Блажен тот, кто, укоряемый и унижаемый ежедневно, понудил себя к терпению ради Бога; он примет участие в вечном празднике мучеников и вступит дерзновенно в общение с Ангелами". "Усердно пей поругание, как воду жизни, от всякаго человека, покушающегося напоить тебя чистительным врачеством, изгоняющим из сердца сладострастие. Если будешь руководствоваться этим правилом, то глубокая чистота воссияет в душе твоей, и свет Божий не оскудеет в сердце твоем".

И опять, какая вера в Промысел Божий:

"Должно веровать, что не случается ничего без Промысла Божия. Где действует Промысел Божий, оттуда истекает всевозможное добро, всевозможная польза для души, потому что все, что ни делает с нами Бог, делает ко благу нашему, делает любя и милуя нас, - и мы должны О ВСЕМ БЛАГОДАРИТЬ благость Его, по наставлению апостола, никогда не предаваясь печали и малодушию по причине случающегося с нам и. Все, что ни постигнет нас, будем принимать без смущения, со смиренномудрием и упованием на Бога, веруя, как я сказал, что все, что ни делает с нами Бог, делает по благости Своей, любя нас и во благо нам, что иначе не может быть нам пользы, как тем способом, которым Устраивает Бог". "Бог - источник премудрости. Он ведает полезное нам, и сообразно этому ведению устраивает все, относящееся к нам, даже до мелочей. Богу все возможно; для Него нет ничего невозможного. Зная, что Бог любит и милует создание Свое, что Он - источник премудрости, что Он ведает, каким образом должно устраивать наши обстоятельства, что нет ничего невозможного для Него, что все служит воле Его, так же, зная, что все, что Он ни делает, делается к нашей пользе, мы обязаны принимать все, попускаемое нам, хотя бы то было и скорбное, как от Благодетеля, как от Владыки, с благодарением. Все совершающееся совершается по праведному суду Божию, - и Бог, безконечно милостивый, не презрит нас ни в какой скорби нашей, и самомалейшей ".

Так готовилась Августейшая Семья к мученической кончине.

(Преп. авва Дорофей): "Бог не попускает нам искушений, превышающих нашу силу". "Если кто переносит напасть с терпением и смирением, то она пройдет безвредно для него". "Терпи, подвизайся и моли Бога".

Не легок был духовный подвиг заключенных. В книге подчеркнуто:

"Крепость желающих приобрести добродетели заключается в том, чтобы не малодушествовать, когда падут, чтобы не приходили в отчаяние, но продолжали подвизаться". "ЯКО МНОГИМИ СКОРБЯМИ ПОДОБАЕТ НАМ ВНИТИ В ЦАРСТВИЕ БОЖИЕ".

Нелегко, видимо, было терпеть отношение окружающих:

"Не ищи любви от ближнего. Ищущий любви, если не видит ее, смущается. Лучше ты покажи любовь к ближнем у. Поступив так, и сам успокоишься. И приведешь ближнего к любви".

"Понуждай себя ко всему доброму и отсекай свою волю...: благодатию Христовою и собственным подвигом придешь в навык отсечения воли и уже будешь отсекать ее без принуждения и скорби, так что все случающееся будет случаться как бы по твоей воле и по твоему желанию".

В подвиге духовном надо избежать греха осуждения:

"Не желай знать пороков и согрешений ближнего твоего и не принимай на него подозрений, внушаемых врагом... За все благодари, стяжи благость и святую любовь... Со всевозможным терпением будем хранить совесть нашу во всех отношениях: к Богу, к ближнему, к вещам... Ничего нет хуже осуждения, сказали отцы".

"Имеем о чем заботиться. Каждый внимает себе и своему злу. Оправдывать и осуждать человеков принадлежит Единому Богу, Который знает устроение, силу, обстоятельства, дарования, телосложение, способности каждого, и соразмерно этому судит каждого судом, постижимым Единому Богу".

Надо иметь любовь:

"Стяжем любовь, стяжем милостивое сердце к ближнему... чтобы при посредстве его помогать друг другу, как собственным членам". "Чем более сближаемся мы друг с другом, тем более приближаемся мы к Богу..." "Будем трезвиться, братие, и при содействии Божием, усиленно бороться против всепагубной страсти памятозлобия, чтобы избавиться от обладания ею". "Каким средством можно получить исцеление от памятозлобия? Молясь от всего сердца об оскорбившем и говоря: "Боже, помоги брату и мне, молитв ради его"". "Доколе имеем время, будем внимать себе и трудиться тщательно". "Не впади в малодушие, но благодари Бога". "Не питай вражды ни к какому человеку. Иначе Бог не будет принимать молитвы твоей. Имей мир со всеми и будешь иметь дерзновение в молитве". "Надо, чтобы ты забыл оскорбления и обиды, нанесенные тебе ближним..." "Сын Божий соделался Человеком, чтобы последователи Его уподоблялись Ему смиренномудрием, нестяжанием, уничиженным положением в мире, перенесением обид и поруганий, безпопечительностью о теле, пренебрежением наветами лукавых демонов. Кто, победив страсти, придет в это состояние, тот - Христов, тот - сын Божий и брат Иисуса". "Господь сказал: АМИНЬ, АМИНЬ, ГЛАГОЛЮ ВАМ: АЩЕ НЕ ОБРАТИТЕСЯ И БУДЕТЕ ЯКО ДЕТИ, НЕ ВНИДЕТЕ В ЦАРСТВО НЕБЕСНОЕ". "В СМИРЕНИИ СУД ЕГО ВЗЯТСЯ". "Тщательно внимай себе и веруй, что укоризны и безчестия, переносимые ради Господа, составляют великое приобретение для души твоей, служат ей средством спасения. Претерпевай их усердно, не смущайся. Помышляй, что ты достоин пострадать несравненно больше за грехи свои. Говори себе сам: "велико для меня, что удостаиваюсь понести эти страдания и огорчения ради Господа. Многие скорби и уничижения, которым подвергаюсь, соделают меня, может быть, в некоторой степени последователем пострадавшего за меня Бог а". Каждый раз, как ни вспомнишь об оскорбивших тебя, не поропщи о них: помолись о них искренно, от душ и, как о благодетелях, исходатайствовавших тебе великие приобретения". "Бог присутствует везде и видит все". "Уповай на Него Единаго".

Эти последние слова подчеркнуты в книге Императрицы. Таковы мысли, таковы чувства, которые воспринимали и переживали члены Царской Семьи, находясь в заключении. По ним видно, какой духовной высоты они достигли. С такими настроениями они готовились к последнему испытанию, к подвигу мученической кончины. Закончим выписки словами, подчеркнутыми в книге великой княжны Татьяны Николаевны:

"Верующие в Господа Иисуса Христа шли на смерть, как на праздник...становясь перед неизбежною смертью, сохраняли то же самое дивное спокойствие духа, которое не оставляло их ни на минуту...Они шли спокойно навстречу смерти потом у, что надеялись вступить в иную, духовную жизнь, открывающуюся для человека за гробом".

Мы знаем, что все эти мысли, настроения и духовные устремления засвидетельствованы Царской Семьей всею жизнью и мученической кончиной. В испытании и скорби вера их росла и крепла..,

Претерпевши же до конца спасется...

Блажен яже избрал и приял еси, Господи... Память их в род и род.

Приснопамятны проповеди отца Владимира, посвященные Государю. Сугубо вспоминаю последнюю, прозвучавшую 17 июля 1999 года. Отец Владимир познакомил всех нас с уникальными документами. Привожу несколько отрывков из публикации "Все должны это знать"  [4].

Воспоминания рабы Божией Нины: "В детстве я часто болела. И один раз была даже на грани смерти. Это было в 1963 году. Мне - шесть лет. Родители плакали и молились Богу. Я спустилась на пол и почувствовала сильное головокружение от слабости. В это время к нам пришел незнакомый мне человек и стал говорить родителям, чтобы они молились убиенной Царской Семье о моем выздоровлении. Он сказал: "Вашей отроковице помогут только Царственные мученики!" Понимала, что речь идет обо мне. Он еще настойчивее повторил: "Молитесь, она же умирает!" А я в это время стала терять сознание и начала падать. Он подхватил меня на руки и сказал: "Не умирай!" Затем положил меня на кровать и стал уходить. Мама спросила его - жива ли я. Он ответил: "Молитесь им, Богу все возможно!" Родители опять заплакали и стали просить его остаться и помолиться вместе. Но он твердо сказал: "Не будьте маловерны - и ушел.

Как только мама с отцом обратились с молитвой к Царской Семье, я увидела, что к нам входят какие-то люди. Первым зашел мужчина, за ним - женщина и мальчик с девушками. Все они были одеты в блистающие белые длинные одежды, на головах золотые царские венцы, каменьями украшенные. У мужчины в правой руке было квадратное полотно. Он положил его мне на лицо и стал молиться Богу. Затем он снял покрывало, взял меня за руку и помог встать с кровати. Я почувствовала себя легко. Мужчина спросил меня: "Ты знаешь, кто я?" Ответила: "Врач..." Он: "Я не земной, а Небесный врач. Бог меня к тебе послал. А так - ты больше не встала бы. Ты не умрешь, а доживешь до моего прославления. Я Император Николай, а это моя святая Семья. Она мученическим путем пришла к Богу". И назвал всех по именам. Я подошла к Царевичу Алексию и стала рассматривать его венец. Вдруг моя мама закричала: "Девочка горит!" И родители стали искать воду. Спросила: "Мама, кто горит?" Она кричит: "Отойди от огня, сгоришь!" Сказала им: "Здесь только люди, а огня нет". А папа: "На самом деле, очень большое пламя! Огонь ходит по комнате, но ничего не загорается! Что за чудо?!" - "Не волнуйтесь, это врачи, которые пришли меня вылечить".

А когда они - Царское Семейство - уходили, я спросила у Государя Николая, как это они пришли к Богу мученическим путем? И еще: "А что, нельзя просто так взять и пойти к Богу?" Царица Александра сказала: "Не надо, не пугай девочку". А Государь грустным голосом произнес: "Все должны это знать! С нами такое сделали, что ужасно и говорить!.. Они всыпали наш прах в бокалы... и пили с удовольствием и злорадством, что так нас уничтожили!... Не хочу тебя пугать, пройдет время и все откроется. Когда вырастешь, то говори людям: пусть наших останков не ищут, их нет!" Я была еще совсем маленькой, дошкольницей. И сам Государь явился и исцелил меня.

Второй случай явления Царской Семьи был в 1972 году, Я училась в восьмом классе. У нас в Молдавии постоянно появлялись антирелигиозные лекторы, потому что в селах почти все были верующие. Приезжая дама, которая пришла к нам в класс, была удивлена, что все девочки в платках. Она нам объяснила, что цари - это наши враги, и не надо бояться, потому что их больше нет! "Царей, - говорила дама, - пора свергать, а исполнять надо заветы Ленина, служить делу марксизма-ленинизма". Наши ребята сказали ей: "Если царей нет, то их не ругать надо, а их надо помнить... За убиенных надо молиться!" И вдруг откуда-то сверху сходит Император Николай со всем своим Семейством и говорит приезжей даме: "Кто здесь царей поносит и хулит?!" Она крикнула: "Горю!" И упала. А Государь Николай взял ее за руку: "Встань, не губить пришел, а спасти". Дама поднялась и с ужасом говорит: "Видела большой пожар, и люди - там!" А Царь сказал: "Это ты не пожар видела, а мучения в аду". Она спросила: "Как в аду? Мы же ад разрушили и песню об этом сочинили". А он: "Вы не ад разрушили, а дела святые: Царя свергли, храмы порушили, святыни попрали!" Дама спросила: "А ты кто?" Государь Николай ответил: "Я тот, кого ты хулила, чье имя поносила". Она сказала: "Как это? Ведь вас нет в живых! Вас всех стерли в порошок!" А Император Николай сказал: "У Бога мы все живы". И добавил: "Вот видишь, меня убили, но я не убиваю... Иди и покайся!" Она прямо вылетела из класса. Государь подошел к нам и всех благословил. А мне сказал: "А ты доживешь до моего прославления. Запиши все виденное".

В следующем явлении Государь просил передать духовенству, чтобы оно не верило властям. Пусть иерархи церковные скажут: "Мы не станем признавать подложные мощи, оставьте их у себя, а мы оставим святое имя Государя и предсказания о нем святых угодников!" "Если эти лжемощи захоронят в Моей фамильной гробнице, то гнев Божий падет на это место и город!.. Пусть мощей наших не ищут. Скажи священству, чтобы писали святые наши иконы, и была молитва. Через эти иконы буду вымаливать чудесную помощь. И на иконах пусть нас не разделяют, изображают нас вместе - всю Семью. Имею власть помогать многим ... Получу власть помочь всему народу, когда буду прославлен и на земле! И если русский народ принесет подлинное покаяние, Россия процветет на малое время!..""

В книге всемирно известного ученого Владимира Ивановича Даля "Разыскание о убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их" (Санкт-Петербург, 1844) читаем об этом следующее: "В 1454 году в Вене казнено несколько евреев за то, что убили ребенка, вынули его сердце, сожгли в порошок и пили его в вине" (стр.42).

Об этом же пишет и бывший раввин, обратившийся в христианство, монах Неофит в своей работе: "О тайне крови у иудеев в связи с учением Каббалы" (Санкт-Петербург, 1914): "Иудеи убивают христиан по трем причинам: во-первых, из адской ненависти ко Христу; во-вторых, для разных магических и каббалистических упражнений, ибо они знают, что диаволу приятна человеческая кровь, а в особенности христианская; в-третьих, из религиозных побуждений (гл.10). Кровавым порошком или пеплом иудеи пользуются еще 9 июля (ст.ст). В этот день они оплакивают разрушение Иерусалима Титом Веспасианом. По этому случаю натирают кровавым пеплом себе виски(…) В этот день все иудеи обязаны есть крутые яйца, посыпанные этим пеплом. Этот обычай носит у них название "Сцидо амафрекес"(...) На первый взгляд удивительно, что соль заменяется каким-то пеплом или порошком. Но этот пепел заменяет собой не соль, а свежую христианскую кровь" (гл.7).

Недалеко от места сожжения убиенных Ипатьевских узников следователь Н.А.Соколов обнаружил скорлупу от полусотни куриных яиц. Остается напомнить, что наш Государь Николай Александрович вместе с Семьей и приближенными во исполнение талмудических предписаний был убит 4 июля (ст.ст.), то есть за несколько дней до обряда "Сцидо амафрекес", а потом был сожжен в прах для окончательного завершения каббалистического ритуала - празднования мести гоям.

Отец Владимир раздавал паломникам молитвы о восстановлении престола Царского на Руси:

Господи, Боже наш, со умилением и воздыханием сердечным вопием Ти: остави роду нашему и нам, многогрешным рабом Твоим, грех отступления от православнаго Царя - образа Небеснаго. Милостивно возстави Царский престол на земли Российской, во избавление нас от всякаго прельщения, злаго обстояния и власти антихристовой. Укажи нам, Господи, избраннаго помазанника Твоего, Царю Давиду подобно, мужа благоверна, по сердцу Твоему. Снабди его, Господи, верою пламенеющей, умом глубоким, волею непоколебимой и всякими дары духовными. Защити нас, Господи Милосердный, и помози соблюстися нам в правоверии непозыблемо, во страсе Божии и почтении к Царю и во всех прочих заповедях. От душетленных же страстей сподоби избавитися и невредимо сохранитися нам. Да прославим Бога в Троице воспиваемаго, Отца и Сына, и Святаго Духа, Ему же слава во веки веков. Аминь.

Ченстоховская икона Божией Матери является всемирно чтимой христианской святыней. Икона эта, по откровению Божию, в наше сложное и смутное время является иконой последних времен для России. Перед этим образом молятся о спасении России и даровании Царя православного.

Тропарь, глас 4: Непобедимая Победо, Владычице Ченстоховская: древняго иже о нас благоволения Самозрительнице: будущаго спасения Хранительнице: покаянием, соделай ны новыя новому Царю.

О, Пресвятая Госпоже, Владычице моя Богородице, Небесная Царице! Спаси и избави нас, грешных рабов Твоих, от напрасныя клеветы, от всякия беды и напасти и внезапныя смерти. Помилуй нас в дневных часех, и во утренних и вечерних, и во всякое время сохрани нас стояща, седяща соблюди, и на всяком пути ходяща, и в нощных часех спяща снабди, покрый и заступи. Защити нас, Владычице Богородице, от всех враг наших, видимых и невидимых, и от всякаго злаго обстояния. На всяком месте и на всякое время буди нам, Мати Преблагая, необоримая стено и крепкое заступление всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

О Всепетая Мати, рождшая всех святых Святейшее Слово, призри ныне на царство Твое земное, на дом Твой и удел Твой, землю нашу, и умоли Господа Вседержителя, да не внидет в суд с нами, но да подаст нам грехов оставление, от ига бесовскаго свобождение и Святой Руси воскресение, да не престанем присно восхваляти Тя, Пречистая.

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий! Молитв ради Пречистыя Твоея Матери Приснодевы Марии, святаго Боговенчаннаго Царя Николая, искупителя за грехи народа Российскаго, святителя Николая, Мир Ликийских чудотворца, святых новомучеников Российских, пострадавших за Веру, Царя и Отечество от богоборческой власти, святых великой династии Рюриковичей и Дома Романовых, святаго пророка царя Давида и всех святых, - помилуй нас, спаси и возроди Православную Русь Святую! Даруй нам Государя Царя Православнаго - Помазанника Твоего. Прости за отступление от Соборной клятвы вернаго служения избраннику Божиему, родоначальнику династии, Царю Михаилу Романову, из рода в род! Прости, что забыли, что кто будет против сего - проклянется Богом в веке сем и будущем. Прости прародительский грех цареубийства и приими покаяние за грехи наши! Аминь.

Молитва о спасении Державы Российския и утолении в ней раздоров и нестроений

Господи Боже, Спасителю наш! К Тебе припадаем сокрушенным сердцем и исповедуем грехи и беззакония наша, ими же радражихом Твое благоутробие и затворихом щедроты Твоя. От-ступихом бо от Тебе, Владыко, и заповедей Твоих не соблюдохом, ниже сотворихом, яко же заповедал еси нам. Сего ради нестроением поразил еси нас, и дал еси нас на попрание врагом нашим, и умалихомся паче всех язык, и быхом в притчу и поношение соседом нашим. Боже великий и дивный, каяйся о злобах человеческих, возводяй низверженныя и утверждайя низпадающия! Небесную Твою силу с небесе низпосли, уврачуй язвы душ наших и воздвигни нас от одра болезни, яко наполнишася разслабления чресла наша, яко болим неправдою и рождаем беззаконие. Утоли шатания и раздоры в земли нашей, отжени от нас зависти и рвения, убийства и пианства, разжения и соблазны, попали в сердцах наших всяку нечистоту, вражду и злобу, да паки возлюбим друг друга и едино пребудем в Тебе, Господе и Владыце нашем, якоже повелел еси и заповедал еси нам. Помилуй нас, Господи, помилуй нас, яко исполнихомся уничижения и несмы достойни возвести очеса наша на небо. Помяни милости, яже показал еси отцем нашим, преложи гнев Твой на милосердие и даждъ нам помощь от скорби. Молит Тя Твоя Церковь, представляющи Тебе ходатайство другое Твоих: преподобных и богоносных отцев наших Сергия Радонежскаго и Серафима Саровскаго, Петра, Алексия, Ионы, Иова, Филиппа, святителей Московских, священномученика Ермогена, страстотерпца Царя Николая, страстотерпицы Царицы Александры, Царевича Алексия, великих княжен Ольги, Татианы, Марии, Анастасии, и верных слуг их, наипаче святителя Тихона, Патриарха Московскаго, исповедника, преподобномученицы великой княгини Елисаветы, ...и всех святых в земли нашей просиявших, изряднее же Пресвятыя Богородицы и Приснодевы Марии, от лет древних покрывавшия и заступавшия страну нашу. Вразуми всех, иже во власти суть, и возглаголи в них благая о Церкви Твоей и о всех людех Твоих. Силою Креста Твоего укрепи воинство наше и избави их от всякаго навета вражия. Воздвигни нам мужей силы и разума, и даждь всем нам Духа премудрости и страха Божия, Духа крепости и благочестия.

Господи, к Тебе прибегаем, научи нас творити волю Твою, яко Ты еси Бог наш, яко у Тебе источник живота, во свете Твоем узрим свет. Пробави милость Твою ведущим Тя во веки веков. Аминь.

Послушница М.: "В игуменском корпусе я несла послушание гостиничной. Было у меня любимое место - храм Марии Магдалины, где в алтаре молился Царь-мученик Николай II. Здесь, как известно, он прочитал письмо о будущей судьбе России и безутешно плакал. Я поставила в храме старенькую икону "Державной" Божией Матери и часто молилась перед ней. Иногда служились молебны Государю. Однажды всю ночь тут молился один проезжий священник. И вдруг в храме заблагоухали стены алтаря, и очень сильно. Духовные лица засвидетельствовали этот факт. Пришел отец Владимир и говорит: "Оставь меня здесь на пару ночей". Утром прибежал в дежурную комнату и радуется, как ребенок: "Совсем не мог спать, всю ночь нюхал стены. Ты представляешь, здесь же слезы Государя. Здесь он молился, здесь плакал... Он посетил этот храм, это его благодать!" Как глубоко батюшка отзывался на святыню".

После смерти отца Владимира раба Божия Ольга из Суворова носила блины рабе Божией Клавдии, которая обитает на могилке блаженной Евдокии, недавно канонизированной. Клавдия ухаживает за этой могилой. Она была тяжело болящая, исцелилась у блаженной. Матушка игуменья благословила ей теплую одежду, и она никуда отсюда не уходит: читает Псалтирь днем и ночью. Ольга принесла ей блины и говорит: "Помяните нашего батюшку Владимира". - "Какого Владимира?" - "Иеромонаха". - "Это который в Дивеево похоронен? Особый батюшка, ему Царь покровительствует. Он волю Государеву творит, я это точно знаю. Когда он умер, пришла на могилу, а на его кресте царская иконочка. Говорю: "Батюшка, сейчас я тебе буду читать канон Царственным мученикам, слушай, батюшка", - она с ним, как с живым разговаривает. - "Прочла канон, а отец Владимир в душу вкладывает свое благословение: "Пойдешь сейчас с молитвой по канавке. У царского дерева увидишь молитвослов. Возьми его и читай псалмы на восстановление Самодержавия, специальные царские псалмы. Какие - тебе будет указано". Пошла я по канавке, у царской лиственницы на заборе, что вокруг нее, действительно лежит молитвослов 1913 года, дореволюционный. И свечами заложены псалмы, несколько мест. Взяла его и до сих пор, до прославления Царя, постоянно читала все отмеченное. Ведь сам батюшка благословил мне такое послушание".

"Христово все это - жизнь батюшки и смерть"

Рассказывает раб Божий Геннадий П.: "Нас к вере и в Дивеево привел батюшка Серафим и Дивеевская летопись. На протяжении семи или восьми лет сюда постоянно приезжаем, со всеми батюшками знакомы. Как знакомы? Подходишь - благословляешься. Знаем их, уважаем, но вот близкого, особенного, сердечного контакта не было ни с кем. Только с отцом Владимиром.

Первый раз подал к нему на исповедь, просил его святых молитв, чтобы мне от греха отойти: очень меня к вину тянуло. И батюшка меня к иконе подвел, вместе со мной поклоны перед ней делал, хотя толпа народа его дожидалась. Именно не просто: "Иди, поклонники положи!" - а особенное за душу переживание. И очень это меня тронуло.

Несколько раз я у отца Владимира исповедовался. Однажды, по его благословению, поклоны клал у Батюшки Серафима. И он оторвался от толпы, подошел и рядом со мной стал их делать. Может быть я с недостаточным сокрушением их совершаю... И сразу ощутил помощь. Ну, это уже его тайны духовные. А перед одной исповедью он развернул меня к народу: "Братья и сестры! Вот раб Божий Геннадий хочет отойти от неугодной Богу привычки, нуждается в помощи. Давайте вместе помолимся о нем и поклонимся!" - и весь народ, здесь бывший, три земных поклона сделал. И Господь эти батюшкины молитвы слышал - посылал Свою помощь. До сих пор трогает душу воспоминание.

Он всегда самый живой был. И где бы ни появлялся - народ притягивало к нему. То там, то здесь: "Христос воскресе, православные!" В ответ с подъемом: "Воистину воскресе!" Всем всегда радостно рядом с ним. Если он останавливался с кем-то в храме, расспрашивал, то сразу советовал что-то конкретное, важное для этого человека, как будто давно его знал. То есть не просто благословил - пошел дальше: остановится, поговорит. Иногда я ловил его взгляд, который был необыкновенным. Казалось, он видит невидимое. Что-то таинственное в этом было. Мы не знаем его духовных подвигов. Он ведь бесноватых отчитывал. Порой такой взгляд сосредоточенный: никого нет, а он пристально смотрит - за грань реального.

Мы сблизились с отцом Владимиром. Дал бы Бог, остался он жив, еще теснее была бы наша дружба. Он сокрушался: "Ну, что не заходите?"

К Государю в Дивеевском монастыре, мягко говоря, сложное отношение. А отец Владимир вел себя так, как будто Царь занимает здесь первое место (так это и есть - Царская Семья в Дивеево сугубо присутствует). Самые серьезные вещи о нем говорил. Пришел я к отцу Владимиру домой: везде царские иконы, фотографии. Батюшка произносил на царские даты особенные проповеди, просто - пламень. Я после одной растаял. Подхожу к нему, он помазывал: "Батюшка, спаси вас Господи! Как вы всех утешили. Замечательная проповедь!" Он меня помазывает и произносит: "А песню вот эту ты написал Царственным мученикам?" - "Да, преподобный вразумил, в Дивеево появилась. С благословения батюшки Серафима Царя славим". Тяжелая жизнь: два раза уже стреляли в нас, до сих пор две пешки в доме от ракеты. Говорю: "Батюшка, а новые-то песни наши слышали? Вот сейчас родилась - "Царь Николай". Целый год все молились, даже некоторые с Афона и наши братия, чтобы Царственных мучеников прославляли песни". - "Не слышали. Ну, приходите, приходите к нам, давайте сегодня". Был поражен и сразу сердцем к батюшке расположился.

Пришел. Уйма гостей. Помолились, поговорили. Я гитару принес и спел ему все песни на царскую тему: "Царь Николай" и другие. Матушка Ирина в этот вечер рассказала: "Иду по канавке, стоит народ около царь - дерева и поет вашу песню". Так радостно! У каждого человека талант, и нужно вернуть его Богу. Пел отцу Владимиру вот в этой келий. И теперь говорю: "Я сподобился в этом месте святом, куда пришел сам Царь своей мироточащей благоуханной иконой, - отцу Владимиру сподобился петь эти песни!" Это великое счастье. Царь прославил преподобного Серафима, и теперь преподобный его прославляет!

Нам рассказывают: "Приходим к знакомым, говорим, убеждаем до вечера - безполезно, а песни поставили - и люди начинают вопросы задавать". Один владыка в руки нашу царскую кассету не хотел брать, едва принял. А через какое-то время приходим на службу, отец Владимир: "Удивительно, получили журнал, владыка высокие слова о Царе говорит, всех призывает к покаянию перед ним. Почитайте статью".

С целым рядом замечательных отцов и старцев мы знакомы. Редкая вещь - духовная близость. С отцом Владимиром она возникла. Неслучайно сводит Господь. Его отношение к Царю стало для нас решающим. Прежде не всегда поймешь, кто свой, кто чужой. А сейчас с первого взгляда видно: те, кто Царя не славят, категорически не хотят принимать - с теми все понятно.'

Однажды отец Владимир спрашивает: "Ну, как вы здесь живете?" - "Батюшка, да ничего, слава Богу! Устроились". А где мы только не жили! Попали однажды к колдунье, ночевали у нее. Страшное дело! Нас здесь Господь через огонь и воду проводил. Отвечаю: "Батюшка, уже ничего, только такое искушение: кто-то Дивеево слухи распускает, что Жанна масонка и жидовка - такие напасти".

А он: "И что же вы?" - "Батюшка, мы сокрушаемся". - "Да? _ про меня здесь то же самое говорят и даже колдуном называют". Оторопел: "Да, батюшка?" А он: "За это надо Бога благодарить, и вы благодарите - это самое высокое". Видимо, он никому о себе не распространялся, я это в тот момент ощутил. Но ради нашего искушения, чтобы поддержать: "Когда враг поднимает голову, особенно благодарите Бога за все! Не забывайте благодарить!" Это звучало отнюдь не цитатой из книги, словами стояла сила, заставляющая встряхнуться, что-то переосмыслить, стараться измениться. И я понял, мы не знаем, сколько он перенес. Эти слова нам оставил - на все предстоящее и прошедшее. Дай Бог, и все бывшее свое еще раз обозреть. Все уныние и ропот исповедать и как следует, - поблагодарить, и за самое тяжелое.

Чего только в его жизни не было! Колдуном праведника называют те, кто сами этим делом балуются. Незадолго до его болезни ему подбросили черного ритуального петуха - без головы. Перед революцией открытки выпускали: стоит раввин и держит черного петуха с головой ненавистного для них человека - готовится к жертвоприношению. Масоны и сатанисты всех родов занимаются такими делами. Мне матушка рассказала: "Отец Владимир прибежал из церкви, во дворе стоит целлофановая сумка. Он принес ее в дом, на стул поставил. Я: "Что такое?" А он: "Думал, это твой пакет"". Она раскрыла, а там черный окровавленный петух - без головы. Недаром он Царя прославлял, бесов изгонял, безнадежных приводил к покаянию. И другие колдовские штуки против батюшки творили. Такая к нему была ненависть преисподних сил.

Не забуду, как он мне говорил: "Это же счастье, когда на тебя напраслину возводят, гонение воздвигают!" Я, признаться, в первый раз видел, как человек действительно с радостью терпит, со светлым лицом Бога благодарит за такие, казалось бы, страшные вещи. Читать-то об этом читали. Но вот своими глазами дорого увидеть. Это его завет всем нам на последние времена.

Большая тайна стоит за внезапной кончиной батюшки. Господь ведь его на подвиг позвал. Сейчас все принимают эти ИНН'ы, а отец Владимир не благословлял. И тогда, когда мы об этом еще ничего толком не знали. Господь его к Себе взял, чтобы еще более успешно продолжать битву. Государь всех Своих людей объединяет.

Первый раз я икону Царя в Туле увидел, она еще не мироточила. Всю ночь акафист перед ней читал. Еще не было песни "Царь Николай", мы поехали в Рязань, в богадельню к иеромонаху Ювеналию. Отсюда пришли обе чудотворные Царские иконы: та, которая покрывается кровавыми пятнами и - благоухающая. Здесь царский храм стали строить, когда в Церкви слух прошел: Государя собираются прославить. Начали - и все заглохло. Мы провели благотворительный вечер, чтобы храм быстрее поднялся. После концерта пришли в богадельню, помолились, и батюшка подарил Жанне золотой червонец с Царем, она на себе его носит. У меня подобная святыня, только серебряная, многие годы не снимаю. Тогда же отец Ювеналий подарил мне икону Государя - точную копию чудотворной, о чем я давно мечтал. Иеросхимонах Ефрем со святой Афонской горы, который благословил создание нашего цикла, подарил икону Царя вышитую.

Во время последней встречи отец Владимир подарил нам большие иконы - копии мироточащей. Мы с Жанной поехали в Тулу с раздумьем: "Кому же отдать?" Вечером молился, и Господь вразумил: "Подарить в храмы". И раздали почти всем настоятелям четырнадцать икон. Один батюшка тут же в киот ее поставил. Через полдня образ замироточил! Даже не на стекле, на самой иконе появилось благоухающее миро. Сколько радости было у людей! И сегодня от матушки Ирины, как из рук отца Владимира, царскую икону получил.

Сейчас, в земном смысле, батюшки нет с нами, хотя, конечно, он с нами! И даже хочется сказать: естественно, он с нами! Это не после всякой кончины скажешь. В эти дорогие дни годовщины отца Владимира навестить его приехали, молитвенную связь поддерживаем. К отцу Владимиру на могилку приду, свечи зажгу и прошу: "Батюшка, помолись, поучаствуй в наших делах. Не оставляй!" И понимаю, не напрасно, не на воздух говорю. У него ведь вся могила в записках.

Не забуду одну службу. Иногда смотришь с невольным восхищением на то, что Бог тебе дает увидеть. В Преображенском Дивеевском соборе, как только он открылся, была литургия ночная, служил отец Владимир. Началась Херувимская песнь. Храм высоченный, в небо уходят белые колонны, и священник в алтаре с воздетыми руками. Издали он кажется небольшой, стоит - молится на фоне ночного неба. Окна огромные. За ними буря, порывы ветра: и - молнии. Я бы такую картину нарисовал, если был бы художником: стоит священник у престола, молнии сверкают, храм сотрясается. А он в глубоком сосредоточении - весь отдан Богу. Знает то, что мы все время забываем: Господь никогда не оставит нас, если мы будем обращены к Нему всем сердцем. Именно об этом просит. Чтобы не камни мы были, чтобы затрепетали пред Богом наши ожившие души. Этот образ отца Владимира с воздетыми руками - и во всем мире гроза, вокруг содрогание - незабываем. Это ведь о нас и - для нас. Мир христианский сегодня обложен врагами. А он стоит, не опуская рук - молится за всех. Верю, так и есть. Эти руки его, воздетые к Богу, в грозу - у меня перед глазами. Во вся дни просит о нас и молит - вот как батюшка Серафим о нас молил. Сейчас и всегда.

Благодарю, что по молитвам батюшки мы с матушкой Ириной общаемся, делаем общее дело: прославляем Царя. И главное - правильно его прославлять: нельзя молиться Государю, как простому мученику. Например, кто-то перед язычниками не отрекся от Христа, его убили - это мученик. У Государя был наивысший подвиг, увенчанный великомученической кончиной - именно искупление греха русского народа. Клятвопреступление - страшный, не легко смываемый грех. Кто правильно будет молиться Царю, сам будет спасен и другим в этом поможет. Будем поклоняться ему, как Искупителю грехов народа русского. Говорят, у нас Искупитель один - Христос. Это мы, конечно, знаем. У нашего Государя - Николая II есть своя Книга. Как Книга Жизни у Господа, в которой записаны имена всех, кто спасется, так у Царя - своя Книга, где записаны его верноподданные. Все, кто ему не изменил тогда, не отрекся от него. И кто сейчас его правильно славит, чтит и молится. И тех он никогда не оставит. Это мне сказал серьезный пастырь, который у престола Божия не один десяток лет стоит. Ему было открыто: у нашего Царя есть своя Книга Жизни, в ней - все те, кто сейчас вымаливают Россию, как отец Владимир - душу за русский народ положат. И никогда не примут эти ИНН - все верноподданные люди русские, православные. Царь - образ Божий, живая икона Царя Небесного. Исключительное служение даровано ему Богом на земле. Исключителен - ни с чем не сравним, его подвиг... Только с Голгофской Жертвой Христа! Недаром во многих явлениях Господь подчеркивает, насколько Государь Ему близок. В явлении дивеевской старицы Ксении Государь сидит на вечери по правую руку Бога, как любимый ученик, сугубый исполнитель Его воли. За два месяца до смерти дивеевской старице, схимонахине Маргарите, приснился сон: Царь на вознесенном престоле, несметные сонмы святых идут ему поклониться. Мы на этой святой земле, и дивеевские примеры приходят на память. Им же несть числа.

Я чему-то серьезному научился у отца Владимира. Мы это должны знать, православные. Когда враг идет на прямое убийство, это свидетельство его слабости. Он уже исчерпывает все другие свои возможности сломить, победить Христову душу. Люди идут и идут по пути к Богу, идут и идут - неостановимо, ведомы своим военачальником. Великое дело, когда есть, кому вести. Христово все это: жизнь батюшки и смерть.

Это был год начала наших песен на царские, то есть духовные темы. В Москве на праздник Рождества Пресвятой Богородицы поисповедовались, причастились. Вечером к нам два атамана пришли. И вдруг около десяти часов - страшный взрыв. Весь дом осветился белой вспышкой. Тут же милиция приехала, даже не вызывали, потому что взрыв был огромный. Кто-то нанял киллера, и он с восьмидесяти метров, с земли (есть противотанковая ракета, которая даже броню прожигает, термитная) - такой ракетой стрельнул в нас. Мы сидели на кухне. Все было высчитано, сбоку наводил. Перед этим атаманы отходили на балкон курить. Когда все собрались на кухне, прогремел взрыв. Но - восемьдесят метров, а эта ракета, говорят, летит, как стрела, не отклоняется. Ею даже в форточку можно попасть. Она должна была через стекло влететь, а попала рядом - в кирпич, и это ее траекторию чуть-чуть изменило. Главный выплеск термита был на улице, там до сих пор веером сожжены все кирпичи. Она пробила одну стену и ушла между залом и кухней. Мы сидели за чашкой чая - в метре над нашими головами прошла. Ну, а потом ФСБ и милиция появились и смотрели на нас чуть ли не со слезами на глазах. Они такие мужики, все повидали, их ничем не прошибешь: "Ну, - говорят, - вы в рубашках родились". Так Божия Матерь нас спасла!

Еще один случай. Жанна передачи вела на радио "Москва". Правду о Царях, Апокалипсисе, об антихристе говорила - прямым текстом. С ней там никто не здоровался на этом радио. Она приходит, а определенных лиц просто воротит. Быстро эти передачи прикрыли. Поехали мы в один монастырь, и батюшка предупредил Жанну: "Скоро от басурман пострадаешь". - "Ну что, до смерти?" - "Да нет, но..." Так и получилось, Бог ему открыл. Этот монах уже умер, около ста лет ему было. Простой монах, такой благодатный, молитвой мог человека поднять, исцелить. В этот день я поехал к матушке Матроне на кладбище, Жанна очень болела, помолился о ней серьезно, там такая благодать. Матушка от Матроны песочек дала. Приходим в храм вечером, а отец Н.: "Домой не возвращайтесь. Уезжайте из Москвы на какое-то время, недели на две. За вами охотятся". И Господь, по молитвам Матронушки, заступил. Человек иногда чувствует, если какое-то зло против него затевается. Сначала как волна идет черная. Уехали сразу, домой не заходили. Подготовили нам некие силы что-то, но Бог опять уберег.

Ситуацию с этим покушением (взрывом) попытались замять. Однажды встретили милиционера, который к нам приходил. Он, видимо, недалеко живет, с собакой гулял, немножко был выпивши: "Ну, как у вас дела?" - "Пока живы, а у вас как дела?" И он: "Да это, знаете, не в вас стреляли". Они все это решили похоронить. "Ну, не в нас стреляли, а влетело-то куда?" Все русские, все с крестами, и наш праздник кто-то хотел по-своему отметить. В общем, пока Государь хранит. Кто знает, как дальше будем спасаться. Но Царь - с нами! Кто-то сказал: "Государь-первый враг диавола на земле". Сильно сказано, и это - истина. Особенно это тем понятно, кто сейчас ему всем сердцем служит, как отец Владимир служил. И при Царе было опасно, а сейчас тем более. Один Господь хранит. Молитвы святых. И молитвы отца Владимира. Сейчас никакой охраной, никакой сигнализацией не спасешься. Посмотрим, что впереди. Но главное, будем нашего Царя - все вместе - славить правильно!"

Святые Царственные мученики - заступники и покровители земли Русской - простите, благословите и молите Бога о нас!

Несколько близких отцу Владимиру людей видели необыкновенные сны, в которых Государь говорил с ними о необходимости глубокого покаяния России.

Раба Божия Ксения: "Особенно чтимый мною день убиения святой Царской Семьи был, по милости Божией, отмечен серьезными проповедями, как за всенощной, так и после Божественной литургии. И утешало это подлинное почитание любимых святых и здесь, в Дивеево, далеко от Москвы. Недавно услышала от отца Владимира: "Государь Николай II и его Августейшая Семья - главные святые, при покаянной всенародной молитве к которым может быть изменена сегодняшняя ситуация".

18 июля этого года получила в руки брошюру, поразившую меня своим содержанием. В этом сборнике были тексты о близящемся приходе антихриста: "Шенгенская зона", "Еще раз о числе 666"...

И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их; и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его. Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя; ибо это число человеческое. Число его шестьсот шестьдесят шесть. (Откр. 13,16-18).

Кол Сандерсон, инженер-конструктор в области компьютерных микросхем (из выступления в г. Спохан, штат Вашингтон, летом 1993 года): "...Мы проводили эксперименты над одной женщиной, в спинном мозге которой было подшито несколько микросхем с радиосигналами. До этого она была неподвижна, так как все функции ее организма были нарушены. После нашего вмешательства у нее начали двигаться руки и ноги, мышцы стали управляемы. Мы продолжали работать над усовершенствованием микросхем и сумели добиться контроля над поведением женщины...

Постепенно микросхема становилась плоской, готовой для имплантации, то есть для введения в организм. Нам нужно было создать очень маленькую микросхематическую пластинку, которая помещалась бы в эпидемиологическую иглу...

Миллионы долларов были израсходованы для того, чтобы определить точку тела, куда нужно имплантировать микросхему, состоящую из 250000 элементов... Нужно было найти такое место на теле человека, где бы температура быстро менялась. Были установлены два таким места: лоб и правая рука человека.

Над проектом работало множество людей, и они не были посвящены в его конечную цель, часто не знали, чем занимаются другие. Я работал над ресурсом батареи, то есть зарядкой и подзарядкой питания микросхемы. В то время я получил от Бога предупреждение и начал исследовать Святое Писание. Я прочел эти строки: "И он сделал то, что всем малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку или на чело их". (Откр. 13,16).

В процессе работы над проектом просматривалась его цель - пометить всех людей, живущих на планете. Однажды ко мне подошел государственный чиновник и сказал, чтобы информацию о том, что пластинка готова, я держал при себе. В детских учреждениях Америки уже сейчас есть тысячи детей, которым введены эти пластинки.

Я спросил одного доктора из медицинского центра в Бостоне: что произойдет, если пластинка выйдет из строя? Он ответил, что организм моментально отреагирует: появятся гнойные раны. Откровение 16, 2: Пошел первый Ангел и вылил чашу свою на землю: и сделались жестокие и отвратительные, гнойные раны на людях, имеющих начертание зверя и поклоняющихся образу его.

Еще немного о технологиях. Существует 23 спутника, которые могут считывать информацию даже с таких небольших предметов, как почтовая марка, например. Такой спутник способен прочесть всю информацию, заложенную в ваш лайсенс, и это он будет делать каждые 19 минут. Существуют спутники новой серии ЛИО, контролирующие все с низкой высоты. Они настолько чувствительны, что определяют изменение температуры тела человека с точностью до 0,4 градуса по Цельсию. От них никуда невозможно скрыться.

Сейчас стремятся объединить вашу кредитную карточку и дебет карту воедино. Вице-президент США считает, что каждый человек страны должен быть охвачен этой системой, иметь при себе смарт - карту. Это идет подготовка к введению пластинок под кожу.

Если вам будут представлять новую систему идентификации, не принимайте ее! Уже отпущено 500 миллионов долларов для внедрения подкожной идентификации. Мы не сможем контролировать всех людей, если не идентифицируем их, то есть не пометим их. Уже сегодня есть десятки тысяч людей, которым несколько лет назад ввели подкожную пластину. Скоро это охватит весь мир. Святое Писание говорит о едином правительстве, и что начертанием будут отмечены все люди, кроме тех, кто не захотят изменить Христу.

Не случайно ЦРУ имеет программу о христианах, которая создана, чтобы скомпрометировать их через движение Нью - Эйдж. Истинные христиане будут гонимы.

Сегодня осуществляется переход к безналичному обществу (наличные деньги будут изъяты из оборота). Европейское Сообщество уже разработало план для этого. Свое официальное существование это Сообщество начало 1 января 1993 года. В него входят 12 стран Европы. Это будущий центр мирового управления. Мы находимся на пороге того периода, когда людям будет ставиться начертание зверя. И трагедия некоторых христиан будут заключаться в том, что они не увидят, когда начнется власть антихриста. Нам необходимо здраво оценивать обстановку, чтобы не оказаться вовлеченными в систему сатаны. Пробудитесь!"

Не скажу, что набор свидетельств о близгрядущем антихристе был для меня новым. Но фактический материал этих документов поистине ошеломлял. Кончила читать к половине третьего ночи. Из души вырвались невольные слова молитвы: "Милостивый Господи, что же это за ужас! Какие сверхчеловеческие силы брошены на то, чтобы уничтожить Россию - Православие, самое имя русских, а мы, христиане, в таком слабом, бездейственном состоянии. На нас идет лавина, а мы как будто дремлем... Нужно же что-то делать... Боже мой, смилуйся над Россией!" В те минуты я с редкой болью ощущала, как мало и слабо мы молимся, бездеятельны, как неглубоко страдаем за Родину, погибающих близких, самое себя. Сколько я еще не спала - не знаю. Заснула и вижу сон. В России война. Меня ведут по быстро темнеющим улицам. Нигде ни единого огня. Глубина улиц дышит опасностью и угрозой. Но не страшно - я под охраной Небесных Сил Безплотных. Меня ведут в штаб-квартиру военных действий. Входим. Слышу о предстоящей высокой аудиенции - сейчас я предстану перед Государем и Государыней. Не верю сама себе. Неужели сейчас увижу тех, кто безгранично для меня велики и дороги? С сильнейшим волнением: "ведь я недостоин а!" - переступаю порог. Склоняюсь в поклоне, касаясь правой рукой пола. Со страхом и трепетом поднимаю голову. На меня приветливо смотрят два светлых знакомых лица - Государь Император Николай II и Государыня Императрица Александра Феодоровна. Поражают необыкновенные доброжелательность и простота. Забытая нами учтивость. И удивительное, раскрепощающее чувство: они меня давным-давно знают, будто с детства, и так, как могут знать только самые близкие - мать…, которой у меня давно нет.

С благоговением смотрю на Государя, который что-то живо и светло говорит мне. Улыбается. Глаза синие, большие, затенены сокровенной заботой-печалью, так глубоко не внешней... Глаза человека, который знает то, что нам неизвестно и несет бремя непомерно серьезной ситуации, за которую он отвечает. Пытаясь передать выражение этих глаз, чувствую явную свою недостаточность, столь большое, невысказываемое впечатление производит то, что их наполняет. Серый военный китель, перетянутый ремнями - весь облик легкий, стройный. Государь без царских регалий, но безусловно, что он - Главнокомандующий.

Государыня в бледно-сером закрытом платье, с прекрасным и, я бы смела сказать, изможденным лицом. Выражение, которое освящает лики святых после ночи слезной молитвы. Скорбное знание (о грядущих событиях?) Позже это выражение напомнило мне слова из ее письма: "Помолимся о забывающих молиться и о всех людях" [5]. Думая об этом, хочется плакать: "Государыня-матушка, как тяжко молиться о нас, забывающих молиться по-настоящему. Но именно этому ты учила своих детей, а теперь всех нас, так как являешься Матерью всей России, как Государь продолжает быть ее Отцом".

Быть может от переживаемого волнения (и тайного детского восторга) - ничего не запоминаю из сказанного мне в начале. Первая фраза, которую отчетливо помню: "Не могли бы вы поискать среди ваших близких художника, который захотел бы отдать силы на служению Царскому делу?" Всеусиленно пытаюсь вспомнить нужное лицо (для этих людей - нужно сделать все! отдать все!)- никого не припоминаю. Склоняю голову перед их Величествами и горячо обещаю, что этим немедленно займусь [6].

Сразу же после первых приветливых фраз и небесного дара доверия, которым меня совершенно незаслуженно окружают, - Государь приглашает за стол. Размещаемся на стульях. Государыня сидит на небольшом диване, придвинутом к этому же столу. Остаюсь под впечатлением ее непрерывной сосредоточенной молитвы. Обстановка кабинета собранная, строгая, вещи старинные, но простые - никакой роскоши.

Несмотря на то, что все мое восприятие необыкновенно обострено и слушаю со всецелым вниманием - проснувшись, конкретных слов восстановить не могу. Только понимаю: все, о чем говорил Царь, уже без единой улыбки - было безконечно важно для него. И в высшей степени важно для меня: вызывало глубочайший внутренний отклик. (Речь шла о серьезности сегодняшнего положения в стране и о взволновавшей меня теме близящегося антихриста). И последняя фраза, запечатлевшаяся во мне с большой ясностью: "Мы с Государыней просим вас передать вашим друзьям и знакомым: необходимо позвать людей, которые могли бы посвятить себя служению Богу, Царю и Отечеству в это апостасийное время".

В тот миг, когда внимала стоящему напротив меня Государю - сознавала всю значимость этих слов. Во всем облике и выражении лиц Государя и Государыни в этот момент было что-то особенное, глубоко содержащее, очень большое.

Была взволнована до глубины души, как будто приобщилась внутренним невысказанным страданиям этих необыкновенных людей. И живу с новым знанием о необходимости для России преданных верноподданных, способных отозваться на призыв Царя.

И сейчас, как тогда, испытываю чувство глубокой вины перед нашими Небесными покровителями. Мы здесь в суете забот о своих, нередко преувеличенных, потребностях, сытости, покое. А они продолжают приносить Себя в жертву за Россию - в великом напряжении, в безмерном духовном подвиге трудов и молитв о нас, недостойных. И Государь во главе Священной войны за спасение страны.

Так знакомо это светлое сочетание слов: Бог - Царь - Отечеств во. Но на самом деле сколько сейчас тех, кто служит Богу лишь по букве, не желая признать очевидную святость великомученика Государя Николая II и его Семьи. Сколько, именующих себя патриотами, радетелей за благоденствие Родины - без Бога. Для них портрет Царя вместе с отечественным гербом - не более умелого антуража. Страницы лжепатриотических изданий пестрят рекламой рок - звезд, разврата, магии. Может ли любящий Родину содействовать ее демонизации и гибели?!

Государь сказал всем нам, еще не потерявшим стыд, совесть и честь, что только в служении триединству - Богу, Царю и Отечеству - путь нашего спасения. Он призвал нас к действию. Мы должны подъять труд, ради приближения дня канонизации наших главных молитвенников, наших первых заступников - перед лицом неуклонно разверзающейся под нами бездны. В одном из последних явлений он сказал: "Передай священству... имею власть помогать многим... Получу власть помогать и всему народу, когда буду прославлен и на земле. И тогда Россия процветет на малое время" [7].

Во мне и сейчас с особенной силой звучит это слово: то есть речь идет не о внешнем исполнении каких-то обязательств - о священном долге каждой живой русской души (вне зависимости от национальности). О спасительном, высоко духовном содержании любой деятельности, ради жизни России.

Конечно, все мы призваны серьезно молиться святым Царственным мученикам и сугубо просить Бога об их прославлении. В подобие слов, произнесенных Государем в известном явлении, он безмолвно говорит и сегодня: "Почему мне так мало молятся?"  [8].

Отец Владимир говорил, что кроме молитвы необходима реальная деятельность для того, чтобы канонизация Царской Семьи не осталась голубой мечтой нашего поколения. Каждому голос души подскажет направление труда, на который способен именно он.

Сейчас, как никогда, - все силы преисподней истошно борются за низведение во ад заживо нашей Родины - последнего оплота Православия на земле. От судьбы России, как известно, зависит будущее всего человечества. Помню, в начале церковного пути меня поразила святоотеческая мысль: весь мир созиждется в руке Божией только ради верующих, желающих спасения и тех, кто способен еще покаяться и войти в лоно Православной Церкви. Никакого иного смысла существования - вселенная не имеет. Значит, первое наше дело: укрепление собственной веры, углубление покаяния, личного и наших ближних, поставленных Богом с нами рядом.

Виктор С. свидетельствовал, что перед лицом Государя он ощутил себя в потоке его глубокой отцовской любви. "Мне было открыто, - пишет он, - что этот дар Христовой любви дан Государю по отношению к каждому из его подданных". В свете этой всеподлинной, ничем нами не заслуженной, проливаемой с небес на нас, грешных, любви - мы должны принести Царю сугубое покаяние.

Не так, как рассуждают некоторые: нас тогда на было, в чем же каяться? А каяться всем существом.

Отец Владимир неустанно повторял: начнем с того, что наше покаяние поверхностно, неистинно, теплохладно. Мы, как правило, не требуем от себя глубокого изменения своей жизни в соответствии с как будто хорошо известными нам христианскими заповедями. Есть среди нас даже и такие, кто приходит из храма и включает телевизор (чтобы получить дозу наркотика из преисподней?!) Немалое количество христиан считает допустимым участвовать в телешабашах и только обещает себе расстаться с личным гипнотизером. Они отпускают своих детей на дискотеки и шоу, покупают им "Интернет" и так далее и тому подобное... Позволяют все то, что для христиан было всегда недопустимо, стыдно, грешно. И не считают, что нужно жизнь свою положить на то, чтобы не отпустить своих дорогих катиться по дороге, неуклонно влекущей вниз.

До сих пор мы не все покаялись в бывшей у нас приверженности к душепагубным идеям - вере в марксистско-ленинскую и прочие лжеидеологии. Мы вступали в пионеры, комсомол, партию... а ведь бесы, сохраняющие каждое наше слово, напомнят нам на мытарствах весь наш вольный - невольный атеизм, засвидетельствованный нашими ответами на уроках истории в школе, на лекциях богоборческой философии в институте. То что мы отмечали победу духа тьмы над собою - празднуя дни 7 ноября, 8 марта, 1 мая. Имеем неперечислимое количество вин перед нашим Государем. Мы читали и верили клевете омерзительных книг о Царской Семье, безпримерных литературных фальсификаций, типа лжедневников А. Вырубовой, писем Г.Е. Распутина и тому подобного. На н а с грех наших непокаявшихся отцов и дедов - они безмолвствовали или соучаствовали, когда предавали Царя - и вслед за ним всю Святую Русь вели на Голгофу. Мы утратили страх Божий и руководились страхом иудейским всю свою жизнь. Сколько раз мы не защитили Царя, даже любя его в глубине души, когда при нас его хулили, злословили, унижали. Мы не хранили верность той России, которую созидал всеми трудами и муками своей святой жизни - Царь. Своими руками мы строили Россию - никогда не существовавшую. Матушка Надежда, последняя монахиня Марфо - Мариинской обители милосердия, говорила: "До революции Бог везде был во главе жизни: дома, на улице, на работе..." И в последующей паузе звучало: "а теперь жизнью руководит - дьявол". Мы все сознательно или полуосознанно приложили руку к тому, чтобы вместо нашей Родины возникла эта страшная реальность, в которой мы все погибаем.

Покаяться перед Царем - значит, по-настоящему принести покаяние Богу. Истинный Государь есть "образ одушевлен Царя Небесного", по слову Максима Грека. Заносили удар над Царем, но на самом деле еще раз мечтали освободить себя от присутствия на земле Бога. И освободили себя от понятий: совести, целомудрия, долга, чести, ответственности за свои грехи и пороки; выпустили на волю неистовство всех поддонных страстей, кровавый культ насилия, жестокости, немыслимых форм зла, предательства, разврата, ведьмовства, наркомании, всепродажности - осуществили невиданное поругание и уничижение Божественного замысла о вселенной и человеке.

Подписывая смертный приговор главному Богоносцу - Помазаннику Божию, руководившему страну ко спасению, они надеялись уничтожить и весь богоспасаемый народ, каждую душу, еще не погибшую для Бога, сотни миллионов людей, через которых осуществлялся святой замысел о Царствии Небесном для великого народа великой Российской державы.

Покаяться в своем отступлении, канонизировать Государя и его Семью - значит признать, наконец на деле, наше желание опять руководиться Богом. Возрыдать, исповедуя то, что отринув имя Святой Руси, - мы пошли покланяться и служить врагу Божию, ненавидящему Творца и нас всех - Его детей - лютой ненавистью. Так неустанно учил нас отец Владимир.

Помню белого, как лунь, согбенного старца - схиархимандрита Серафима (Тяпочкина). Физического голоса, кажется, уже не было - остался шелест, но было внятным каждое слово. Невозможная тишина. Переполненный храм безмолвно плакал. Малословная проповедь. Батюшка говорил о предательстве Господа. Весь последующий смысл проповеди можно вложить в два слова: "Ведь мы же - иуды! Мы все - иуды..." И слезы по впалым щекам - не каплями - потоками, двумя ручьями струились с бороды на амвон. Пережитое в те минуты не поддается описанию... Это и есть - слово о нас - о России. И мы считаем, что не совершили жизни смертных грехов?!

Как не прекращается распятие Спасителя, так длится убийство, начатое в 1918 году в Ипатьевском доме. Как длится гражданская война-девятый десяток лет... - на нашей земле. Война за то, принадлежать ли стране - Свету Божию, или - тьме кромешной.

Отрицают безусловную святость Царской Семьи те, кто стоит за "общечеловеческие" ценности, интернационализм, всеобщий экуменизм, всемирное правительство... те, кто всеусиленно приближают день пришествия в этот мир антихриста.

Боже, подай нам силы воспользоваться простертой к нам с Небес помощью и защитой - святым заступлением Царственных страстотерпцев избежать десятого вала преисподних сил, готового поглотить последнее, что от нас осталось.

Одно предстательство великих, давно прославленных Богом, святых, - способно утолить гнев Божий, иначе он заслуженно прольется на нас - повторив, в худшем варианте, дни всемирного Потопа.

Бог всегда - даже и сейчас - хочет помочь нам. Но - не может, так как мы не очищены подлинным покаянием для принятия этой благодати.

Святые Царственные мученицы, молите Бога и вымолите нас, всепрегрешивших перед вами!

Господи, подай нам Твои силы, молитвенным предстательством святой Царской Семьи, - принести Тебе подлинное, нелицемерное покаяние, способное перевернуть жизнь кающихся. Единственное, что поможет нам канонизировать  [9] любимых святых и воскресить Россию.

Р.S. Мы недостаточно углублены в пророческое слово Серафима Роуза: "Сейчас уже позже, чем вы думаете". Услышим же его хотя бы в неоднократно повторенных (в разных явлениях) словах Императора Николая II: "У меня ведь совсем мало времени осталось"  [10]. "Времени осталось очень мало""  [11].

[1]  Энель "Жертва", Новый Сад, 1925 г., с.15.

[2]  "Царственные мученики в воспоминаниях верноподданных", Сретенский монастырь, "Новая книга", "Ковчег", 1999 г.

[3]  "Письма святых Царственных мучеников из заточения", Спасо-Преображенский Валаамский монастырь, Санкт-Петербург, 1996 г., с.403-409.

[4]  Крымский Афон, № 6/1998-1/1999 г.г. "Все должны это знать".

[5]  "Прежде всего научись любить Бога всеми силами души, и Он всегда будет с тобой. Молись Ему от сердца. Помни, что Он все видит и слышит. Он нежно любит Своих детей, но они должны научиться исполнять Его волю". Из письма Государыни старшей дочери. 1905 г.

[6]  Вспомнила в связи с этим явление, в котором Царь просит, чтобы писались иконы и была молитва. "Через эти иконы буду вымаливать чудесную помощь". Это слово Николая II обращено ко всем талантливым людям, которые способны этот зов воспринять. Ведь не одной иконописью можно послужить Царскому делу. Как дороги будут всем пейзажи, навеянные святыней царских мест, исторические полотна. - Как прекрасны, например, фотографии, где Государь благословляет иконами несметное, коленопреклоненное русское войско.

[7]  "Все должны это знать", изд. Вято-Успенского монастыря, №1,1999 г., стр.37.

[8]  Многие люди, если заговорить с ними о Царе - светлеют, лица их обретают необычайно теплое выражение, конечно, не отдавая себе отчета, они слышат молитвы о себе Государя. Но на вопрос: "а молитесь ли вы Царю?" отвечают: "да нет" или: "читаю акафист в памятные дни". Но это совершенно недостаточно.

[9]  Сегодня канонизация, кажется, осуществлена. Но та ли это канонизация, которой ждали от нас на Небе?! Русский народ по-прежнему в большинстве своем - нераскаян в грехе цареубийства. Службы в царские дни - в редких храмах. Даже молебен святым страстотерпцам почти нигде нельзя заказать: не принимают. Что призываем мы сами на свою голову?!

[10]  "Чудеса Царственных мучеников", кн.3, стр.18

[11]  "Все должны это знать".