Апокалипсис - опыт подстрочного комментария

     Ст. 1. И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд.
     Под этою величественной женою, по мнению большей части благочестивых истолкователей Откровения, должно разуметь Церковь - общество верующих во Христа, Который есть Солнце Правды. Под луною разумеется земной мир со всеми его видимыми красотами, приятными для чувств, но, подобно лучам луны, не согревающими души и не дающими ей жизни; они временны и скоропреходящи, оттого и находятся под ногами Церкви Христовой.
     Под луною можно также понимать мудрость человеческую, которая подобна луне, отражает свет от солнца, освещая мрак человеческих заблуждений только тогда, когда заимствует свой свет от мудрости и истины Божией. Св. Григорий Богослов говорит: "Ничего не может быть справедливее, как то, чтобы премудрость Святого Духа, низливающаяся свыше от Бога, господствовала над мудростью земной". Венец из двенадцати звезд означает, что Церковь украшается двенадцатью апостолами.
     Ст. 2. Она имела во чреве и кричала от болей и мук рождения.
     Церковь христианская всем нам, христианам, как мать, и мы по отношению к ней - ее дети (см.Гал.4.26). Мы ее дети не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живаго и пребывающего вовек (1Пер.1.23). Церковь Христова во все времена рождала и рождает своих детей не без страданий. Труды, лишения, гонения от язычников - вот те страдания, которые Церковь терпела и терпит при рождении своих духовных чад.
     Ст. 3. И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим.
     Ст. 4. Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю. Дракон сей стал пред женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца.
     Под драконом должно разуметь диавола. Диавол, как дух бесплотный, не имеет чувственных форм и поэтому наделяется такими признаками, которые выражают наиболее характерные его черты. Здесь он изображен драконом, и это показывает, что он, подобно змию, обладает хитростью, коварством и ядовитостью. Он велик, потому что был до своего падения одним из могущественных Ангелов. Св. Андрей Кесарийский пишет: "Красен же он по причине любви к убийству и радования о крови, или по причине огневидности существа ангельского, если он ниспал из числа Ангелов".
     Семь голов змия - это семь лукавейших сил диавола, о которых говорил в Евангелии Христос, что они вселяются в человека, имеющего сердце выметенным, убранным и незанятым. Св. Андрей говорит: "Десять же рогов показывают или грехи, противоположные десяти заповедям закона, или разделения царства, которые для него, как утешающегося неустройствами, доставляют утешение".
     Хвост его увлек третью часть звезд означает, что диавол коварными внушениями и обольщениями некогда отторг от неба и сделал подобно себе мрачными многих светлых, как звезды небесные, Ангелов.
     Св. Андрей говорит: "Всегда отступник вооружается против церкви, желая возрождаемых ею сделать своею пищею".
     Ст. 5. И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его.
     Здесь разумеются новорожденные чада Церкви Христовой, которые через проповедь апостольскую обратились к вере во Христа. Во время своего земного служения чада эти постоянно стремились душами своими к Богу и по совершении оного были восхищаемы к Нему и Его престолу.
     Ст. 6. А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней.
     Св. Андрей Кесарийский пишет: "Когда действующий в антихристе диавол вооружится через него против Церкви, тогда избранные и верховнейшие в ней, презревши гражданские волнения и мирские удовольствия, убегут из городов в пустыню, бесплодную для всякой злобы, плодоносную же для всякой добродетели, и там избегнут брани воюющих демонов и лукавых людей. Время, обозначаемое 1260 днями есть то, в которое будет владычествовать отступление".
     Ст. 7. И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них,
     Ст. 8. но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе.
     Ст. 9. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним.
     Спаситель от смерти и явился в мир, чтобы вступить в брань с врагом жизни и разрушить его дела. Всей Своею жизнью, проповедью покаяния и самоотвержением до смерти Христос разрушал козни диавола. Когда на земле происходила брань Спасителя с духом злобы, тогда и в духовном мире должна была происходить брань между светлыми Ангелами и духами тьмы и поражение последних первыми. Мысль эту подтверждают слова Самого Христа: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию (Лк.10.18).
     Ст. 10. И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь.
     Ст. 11. Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти.
     Ст. 12. Итак, веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море! потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени.
     Человечество до пришествия в мир Спасителя находилось под тягостным игом диавола. Страданиями же и Воскресением Христа это иго было свергнуто. Люди стали бороться со своим врагом и побеждать его силою Божией. СКэтих пор наступило на земле благословенное Царство Христа. Как же не радоваться блаженным небожителям о таком земном торжестве?
     "Горе же тем, коих жительство не на небе, но на земле. Ибо из живущих на земле многие побеждают и победят врага, хотя и весьма ярящегося теперь на подвизающихся, по причине близости его мучения. Почему и необходимо оплакивать мудрствующих земное и колеблемых в море жизни", - говорит св. Андрей Кесарийский.
     Ст. 13. Когда же дракон увидел, что низвержен на землю, начал преследовать жену, которая родила младенца мужеского пола.
     Когда диавол, боровшийся со Христом, был побежден и, вооружившись на апостолов, был постыжен, видя, что они смертью приобретали вечную жизнь, - то воздвиг гонение на Церковь Христову, на верных ее чад, чтобы отторгнуть их от Христа. Но рождаемые Церковью чада были мужского пола, т. е. крепки верою в брани с диаволом. Они не поддавались ни обольщениям, ни угрозам врага и оставались верными Христу.
     Ст. 14. И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню в свое место от лица змия и там питалась в продолжение времени, времен и полвремени.
     По мнению некоторых толкователей, это означает поддержку Церкви государством (Римской, а затем Российской империей, на гербе которых был изображен орел). Однако Церковь не должна искать этой поддержки, потому что подлинная пища и питие для нее есть Слово Божие.
     По мнению св. Андрея Кесарийского, два орлиных крыла означают два ЗаветаК- Ветхий и Новый. Церковь, при их помощи "возлетевши на высоту, питается и будет питаться в жительстве свободном (пустынном) от всякого изнеживающего удовольствия. Так всегда, особенно же в пришествие антихриста, который владычествовать будет три с половиной года. В это время и скрывающиеся в чувственной пустыне - в горах и пещерах - могут избегнуть его".
     Ст. 15. И пустил змий из пасти своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь ее рекою.
     Ст. 16. Но земля помогла жене, и разверзла земля уста свои, и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей.
     "Земля же, - говорит св. Андрей, - помогла ей, задерживая устремление лукавых или дальностью пути, или безводием и сухостью мест и таким образом поглощая реку искушений смиренномудрием святых, от сердца говорящих: яКпрах и пепел (Быт.18.27), расторгая этим все сети мстительного диавола".
     Ст. 17. И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа.
     "Когда лучшие учители Церкви, - пишет св. Андрей Кесарийский, - переместятся на время бедствий в пустыню, то антихрист поднимет брань против воинствующих за Христа в мире, чтобы восторжествовать над ними, найдя их увлеченными в житейские дела. Но и из них многие победят его искреннею любовью ко Христу".