 |
|
ГАЗЕТА "СПАС" |
|
| |
|
|
№8 (125) август |
|
|
Как сохранить живую веру
Отец Константин Коман (р. 1953 г.) — доктор богословия, ученик греческого ученого Саввы Агуридиса, профессор кафедры библейского богословия Бухарестского богословского факультета им. Патриарха Иустиниана; он проводит большую научную, переводческую, миссионерскую и пастырскую работу.
 — Как молодежи сохранить живую веру в таком секуляризованном обществе, как нынешнее?
— Первое и самое важное условие, без которого нельзя, — это желать иметь живую, деятельную веру. Если молодой человек со всей последовательностью будет придерживаться этого желания и твердо и четко (для себя самого, но более всего — для Благого Бога) выражать эту свою волю, то я не сомневаюсь, что он получит от Бога дар и силу веры. Нужно иметь в виду, что человек по самому своему устроению не может сам быть субъектом доброго дела, а только как сотрудник Бога, как Божий со-работник. Такими нас спроектировал и создал Бог. Сам по себе человек ничего не может сделать, даже верить.
Думаю, что то, чего требует от нас Бог в качестве первоначального движения, которое подтвердило бы наш статут свободной твари, — это изъявление нашей воли сделать и стяжать что-то. Так что ответ будет таким: чтобы сначала стяжать живую веру и затем сохранить ее, молодой и вообще любой человек должен прежде хотеть и выражать это. Выражение пред Богом нашей воли иметь живую веру или что бы то ни было еще, как мы все знаем, называется молитвой. Итак, будем желать и выражать свое желание в молитве. <…>
— Как сохранить чистоту до брака под давлением такого множества противоположных образцов и примеров? Как мне убедить другого?
— Я позаимствую ответ из предыдущего вопроса. Первое условие — хотеть этого, причем хотеть твердо. Затем высказывать, выражать эту волю перед нашей собственной совестью и особенно перед Богом в молитве. Я хотел бы, чтобы эти слова не были восприняты как некие клише.
Это верно, что современное общество оказывает чрезвычайно сильное давление в этом вопросе. Но тем больше будет награда тому, кто сможет противостать этому давлению.
Нам не нужны дополнительные аргументы. Все знают, что это хорошо и предпочтительно — соблюдать плотскую чистоту, но уступают, приводя самому себе дешевые и ложные аргументы, среди которых чаще всего фигурирует квази-всеобщая повязанность грехом. Человек лицемерен: хотя в глубине души он знает, что такое хорошо и что такое плохо, но присоединяется к таким идеологиям, которые ложно легитимируют его греховные удовольствия, грех.
Парням я бы сказал, что мужество заключается и выражается в самообладании, а не уступке всякого рода соблазнам. Я убежден, что нынешний огромный нравственный кризис и огромный кризис семьи стали результатом утраты мужчиной мужества, то есть потери им самообладания.
Я считаю, что фундаментальной характерной чертой мужественности является самообладание. Большинство мужчин не достигают зрелости самообладания и, как следствие, не достигают зрелости мужества.
Что касается того, чтобы убедить другого, то об этом [о сохранении чистоты] нельзя говорить, пока ты в том сам не убежден. А если ты убежден, то найдешь аргументы, чтобы убедить и другого. Если же наше слово неубедительно, то это означает, что оно не укреплено нашей личной убежденностью и опытом, оно демагогично. И такое случается очень часто. Мы обманываемся таким ложным утешением, что, мол, «если я сам не делаю доброго дела, то хотя бы другому внушу, чтобы он его делал». Если бы священники и учителя были честнее с самими собой и смиреннее, хотя бы давая понять, что они сами немощны, то их слово имело бы больше силы.
— Модель «удачной профессиональной карьеры», так раздутая средствами массовой информации и получившая распространение в обществе, в котором мы живем, вступает в противоречие с браком, на первой фазе откладывая его на потом, а на второй — удушая его. Каким может быть выход для нас?
— Это верно, сегодня молодежь сталкивается с этим вызовом, как парни, так и девушки. Я большой традиционалист. Я вырос в селе, в окружении, сильно укорененном в старых порядках. А потом опыт подтвердил, что приоритетом в жизни является выполнение со всей четкостью нашего специфического призвания — мужского, с одной стороны, и женского, с другой. Раньше любого профессионального призвания мы должны ответить на этот зов нашей собственной природы.
С этой точки зрения, если отложить в сторону исключения, то обычно для мужчины и женщины первоочередным является исполнение своего призвания — мужского и, соответственно, женского. И это исполнение реализуется в сочетании двоих, из какового сочетания получается семья. Это приоритет, относящийся к самому естеству. Остальные вызовы или призвания жизни вторичны по отношению к этому, они подчинены ему.
Имеются и исключения, конечно. Например, монашество, с одной стороны, или исключительное призвание к той или иной профессии: в этих ситуациях переступают через рамки призвания к сочетанию или жертвуют им. Абсолютно необходимо иметь чувство иерархии ценностей и затем чувство меры, чтобы преодолеть искушение конфискации человеческой личности профессией или служением. Необходимы рассудительность и мужество принять и активировать дар самовластия человеческой личности. Человек должен не давать поработить себя ничем. Не надо фаталистически ссылаться на контекст. Бог идет навстречу тем дерзновенным, у которых имеется чувство самовластия человека над обстоятельствами, какими бы важными они ни казались.
— Что необходимо, чтобы иметь счастливую семейную жизнь?
— Я был оптимистичнее в молодости. Теперь я пессимистичней. Опыт нескольких десятилетий семейной жизни, а особенно духовный контакт с огромным количеством семей существенно умерил мой юношеский энтузиазм. Я и на сей раз отвечу так: для того, чтобы иметь счастливую семью, нужно прежде всего всеми силами хотеть этого.
Вам покажется назойливым мое настаивание на этом, но тоже по своему опыту скажу вам, что супруги скорее хотят справедливости в семье, чем счастья. Я предлагаю им на исповеди сказать вслух, что они хотят счастливого брака, и в большинстве своем они даже этого не могут сказать.
Я имею в виду тех, кто был раздавлен рутиной и инерцией семейной жизни. До брака и в самом его начале все говорят, что хотят счастливой семейной жизни, и даже действительно хотят ее. А когда столкнутся с конкретикой супружества, скорее бывают охвачены навязчивым желанием выйти правым в споре с другим, оправдаться. И, как следствие, не видят счастья иначе, как при том условии, чтобы всё было по его воле и чтобы другой отказался от своей правоты, исправился, стал таким, каким тот хочет его видеть.
Успех семейной жизни зависит от уровня личной самореализации, а уровень личной самореализации задан мерой нашей способности к самопожертвованию, жертвенностью.
Семейная жизнь предполагает ответ на самое важное призвание, вызов жизни — любить другого. Или: любовь к другому предполагает самопожертвование. Огромный вызов заключается не в том, чтобы иметь другого, а в том, чтобы отдавать себя ему! Если эта логика перевернута, то аннулируется любой шанс самореализации в семейной жизни, и она становится бесполезной мукой.
Жизнь человека — это великий дар, огромная тайна, восхитительная вселенная, неприступная глубина, чудо. Поэтому ответственность человека огромна. Мы прикладываем всю свою волю, чтобы реализовать многое в своей жизни, иногда что-нибудь просто незначительное, но почти ни капельки воли не прикладываем для того, чтобы любить. Обманываемся тем, что любовь — нечто приходящее само по себе. Смешиваем ее с плотским влечением чаще всего. Но нет ничего более ошибочного! И тем не менее большинство из нас попадается в этот капкан. Однако не может быть способным любить тот, кто неопределен, несознателен, кто проживает свою жизнь на уровне первичных инстинктов. Чтобы любить, необходимо максимальное душевное, духовное трезвение, необходимо чистое чувство.
Другим аспектом, более практическим и несколько более доступным, является твердое пребывание в своей собственной природе. Сочетание мужчины с женщиной будет настолько успешнее, насколько мужчина утвержден в своей мужеской природе, насколько он является мужчиной как таковым, и насколько женщина утверждена в своей женской природе, насколько она является женщиной.
Если кто-нибудь спрашивает, что значит твердо пребывать в своей собственной природе, то тем самым он доказывает, что у него нет чувства и сознания собственного естества, и это является для него проблемой. Усвоение собственного естества начинается со знакомства с ним. Знакомство же начинается с анатомии, но не заканчивается ею, потому что мужская природа является мужской во всех своих аспектах и как единое целое тоже, равно как и женская природа является женской во всех своих аспектах и как единое целое.
Больше всего проблем в семейной жизни происходит из путаницы, царящей в каждом из субъектов, касательно специфики его собственной природы. Сейчас не время подробно обсуждать этот аспект. Скажу только, что в том, что касается сочетания с женщиной, мужчина одарен таким естеством, которое будет служить специфическому дару его природы — специфическому по отношению к женщинам — а именно руководить над женщиной, а женщина одарена естеством, которое будет помогать мужчине. Это может быть доказано начиная с самых малых частей тела и кончая совокупностью специфических проявлений естества.
Мужественность, как мы говорили выше, проявляется в способности руководить, которая начинается с самообладания. Кризис сегодняшней семьи проистекает не из отпадения женщины от условия подчиняться мужу, а из того факта, что мужчины не достигают активации своего дара самообладания. Первой, кто чувствует, что мужчина не хозяин себе, а значит, не может осуществлять и руководить ею, является его супруга.
В этом случае женщине очень трудно бывает подчиняться мужчине немощному, слабому, незрелому. Выходом будет то, чтобы эти двое хорошо изучили свои возможности и немощи и помогали друг другу преодолевать их. Тут основополагающим является взаимопонимание. Прояви понимание по отношению к другому.
Перевела с румынского Зинаида Пейкова По материалам Putna.ro
Священник Константин Коман
|
