 |
|
ГАЗЕТА "СПАС" |
|
| |
|
|
№11 (128) ноябрь |
|
|
ПРОТИВОСТОЯТЬ «РУССКОМУ КРЕСТУ»
В сентябре 2014 года в конференц-зале Кафедрального собора Христа Спасителя проходил семинар «Организация трезвенного просвещения и помощи страждущим алкоголизмом». Он был организован Калининградской епархией совместно с Синодальным отделом по церковной благотворительности и социальному служению, а также Иоанно-Предтеченским братством «Трезвение». Одним из участников семинара был руководитель Координационного центра по утверждению трезвости и противодействию алкоголизму Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению Валерий Константинович Доронкин. Он давно и успешно занимается работой по социальной адаптации алкоголиков.
 — Валерий Константинович, для того, чтобы эффективно заниматься такой работой, надо обладать немалым опытом, в том числе и в области медицины. Не могли бы вкратце рассказать о себе?
— В 2003 году я закончил юридический факультет Российского государственного социального университета, хотя уже с 1998 года работаю в сфере социального служения. С ноября 1998-го по январь 2001-го занимался социальной реабилитацией алкоголиков и наркоманов, участвовал в создании двух реабилитационных центров. Затем стал заместителем директора по социальной работе в комплексном центре социального обслуживания «Ясенево» в Москве. Потом также занимал руководящие должности в социальных учреждениях столицы — в центре социального обслуживания «Ярославский», в Свято-Димитриевском сестричестве при 1-й градской больнице. С января 2006 по октябрь 2009 года по распоряжению Святейшего Патриарха Алексия II работал директором Центральной клинической больницы святителя Алексия, митрополита Московского. А теперь — руководитель вышеупомянутого Координационного центра.
— Таким образом, вы уже более 15 лет занимаетесь борьбой с пьянством в нашем обществе. Что, на ваш взгляд, самое трудное в этой, надо сказать, нелегкой борьбе?
— К сожалению, за последние 100 лет многое в этом вопросе существенно изменилось. В дореволюционной России пьяница был всеобщим посмешищем, вызывал порицание. В наше время, к сожалению, посмешищем является трезвенник. Мир перевернулся, все встало с ног на голову. Теперь при слове «трезвенник» в голове появляется одна ассоциация: мол, это язвенник. Если человек в компании не пьет, значит, с ним что-то не так, и он даже вызывает подозрение. Мой близкий товарищ, профессор Григорьев (иерей Григорий Григорьев, председатель Александро-Невского общества трезвости в Санкт-Петербурге, также принимал участие в семинаре. — Прим. ред.), был врачом на подводной лодке и вспоминал, что на флоте бытовало мнение: кто не пьет, тот стучит. А кто пьет, что, не стучит никогда?
— То есть люди, ведущие трезвый образ жизни, еще и оправдываться должны…
— Да. В таком духе: «Знаете, я закодировался, я больной». Навязывается стереотип: здоровый человек не пить не может. Задача православных обществ трезвости — развенчать такое отношение к этому понятию. И, конечно же, в основе всей нашей деятельности лежит боль за наш народ, который фактически вымирает.
— Мне кажется, здесь вы все-таки преувеличиваете.
— Совсем нет. Есть понятие так называемого «русского
| Основной ресурс в борьбе с алкоголизмом нужно вкладывать именно в просвещение | креста». Кто не знает, можно в интернете посмотреть, что это такое. Это демографический провал, вымирание наших сограждан. И одной из основных причин является нетрезвый образ жизни. И это не в современной России началось. Еще в 1985 году лидерам тогдашнего Советского Союза стало понятно, что страна гибнет, и во многом из-за безудержного пьянства. Был принят «антиалкогольный закон», вызвавший неоднозначную реакцию. И прежде всего потому, что людям не объяснили, почему они должны бросить пить.
Основной ресурс в борьбе с алкоголизмом нужно вкладывать именно в просвещение, объяснять людям, зачем им жить трезво, что вообще значит — жить трезво. Второй ресурс — это ограничение на продажу алкоголя. Одно из первых дел, которое сделал Патриарх Кирилл: в 2009 году был создан Церковно-общественный совет по защите от алкогольной угрозы. И первые публичные рекламные ролики с участием звезд нашего спорта, кино, первые рекламные антиалкогольные блоки были сделаны именно по инициативе Русской Православной Церкви, при деятельном участии Церковно-общественного совета. Таким образом, Церковь реагирует на эту боль народа.
Сейчас в рамках синодального Отдела по церковной благотворительности и социальному служению, где я занимаюсь координацией деятельности, мы создаем православные программы помощи людям, страдающим алкогольной зависимостью. Также занимаемся программами профилактики. В основу всей работы мы ставим тезис о важности возрождения в нашем обществе, в российской культуре, в общественном сознании отношения к понятию трезвого образа жизни как духовно-нравственной ценности. К сожалению, представление о трезвости как о норме жизни в нашем обществе, в нашей культуре, без преувеличения можно сказать, просто утрачено.
— В чем здесь, на ваш взгляд, главная проблема?
— Проблема в том, что люди не хотят быть трезвыми, не умеют радоваться в трезвом состоянии. Когда мы начинаем говорить о трезвости как о крайней мере, то для современного общества это вызов. Но если не будет таких крайних трезвенников, которые будут говорить о реалиях жизни, о том, что сотни тысяч людей в нашей стране ежегодно умирают от алкоголя, — что тогда будет? У нас несколько миллионов людей состоят на наркологическом учете как алкоголики. А сколько не состоят, кто считал? Крайняя позиция, при которой говорится о реальном положении дел, о правде, сейчас просто необходима. Если абсолютно трезвого голоса не будет, если у людей не будет права на трезвость и если трезвость перестанет вызывать уважение (а по факту сейчас это так), то мы просто погибнем. Я уже упоминал про «русский крест»…
— Проблема действительно серьезная. А отдача от работы упомянутого вами Совета при Патриархе уже есть? Какой-то анализ его деятельности проводился?
— Ну, а то, что алкоголь сейчас становится менее доступным, — это разве не результат? Как я говорил, были созданы и запущены в телеэфир ролики с антиалкогольной рекламой. Вы знаете, насколько они востребованы! Из регионов нас просят: дайте нам, чтобы разместить на кабельных каналах. Их с удовольствием показывают, потому что спрос на трезвость есть.
Мы сейчас только начали идти по пути стран, которые этот путь борьбы за трезвость уже прошли. Например, США — очень либеральная страна. Но если вы завезете в резервацию с индейцами алкоголь, вас посадят в тюрьму. А что творится у нас, скажем, на Чукотке? Спаиваются целые малые народы. Церковь — единственный достаточно громкий голос, который пытается об этой проблеме говорить.
— Это
| К сожалению, за последние 100 лет многое в этом вопросе существенно изменилось | хорошо, что Русская Православная Церковь идет, можно сказать, в авангарде борьбы за трезвость в России. Но нет ли тут некого разделения на православных и неправославных трезвенников?
— Никакого разделения нет. Мы помогаем всем желающим. И православные от обычных трезвенников отличаются только тем, что, как правило, являются прихожанами православных храмов, верят во Христа. И Он во многом помогает справиться с «зеленым змием».
В отличие от расхожего мнения, православные трезвенники никому не запрещают выпивать на праздники. Но всех призывают к трезвому образу жизни. А что такое слово «трезвость»? В Википедии есть определение трезвости, которое дает Всемирная организация здравоохранения: это абсолютное воздержание от алкоголя. Понятие трезвости у нас в обществе отсутствует. Мы же постоянно говорим о трезвости как о нравственной ценности. Кто-то выступает против, на их взгляд, крайности, то есть против абсолютной трезвости.
Давайте теперь разберемся, что такое алкоголь. Эволюция отношения к трезвости в обществе прослеживается даже в научном сообществе. Еще в 1980-е годы в нашей стране действовал государственный стандарт по производству этилового спирта. Там было написано, что алкоголь — это наркотическое вещество, обладающее нервно-поражающим действием. На фоне всех экономических реформ, тотальной доступности спиртного мы не заметили, как в 1990-е годы ГОСТы поменяли. И в них теперь нет указаний на то, что алкоголь — это наркотическое вещество. Там всего лишь констатируется, что это жидкость с резким запахом.
— Каковы методы борьбы с этим злом?
— Что касается методов, то в разных православных обществах этот вопрос решается по-разному. Есть православные общества трезвости, которые помогают всем. Есть те, что помогают тем, кто хочет получить исцеление с Божией помощью, приобщаясь к жизни Православной Церкви, и хочет стать православным, надеясь, что это поможет исцелению от алкоголизма.
— Можете привести какие-то конкретные примеры?
— Одним из эффективных направлений является организация братств трезвости. Они сейчас объединяют более 80 приходских обществ трезвости, расположенных в 45 епархиях Русской Православной Церкви.
На семинаре в Калининграде опытом такой работы делился протоиерей Игорь Бачинин, председатель Иоанно-Предтеченского братства «Трезвение». Помощь, которую здесь оказывают людям, заключается в том, что им предлагают присоединиться к жизни в братстве. И многие из них обращаются за помощью именно потому, что они уже видят примеры окружающих — родственников, знакомых, друзей, — которые стали на трезвый путь жизни. Именно желая приобщиться к нему, они приходят сюда сами.
К слову, до революции в России было около двух тысяч православных обществ трезвости. Их членами было порядка полмиллиона человек, дававших обет трезвости. Людей, желающих объединяться на почве проповеди трезвого образа жизни, было больше, а общество было гораздо трезвее, чем сегодня. В то время потребление алкоголя на душу населения было менее пяти литров. Поэтому сейчас такие общества гораздо нужнее. И мы должны вернуть всем гражданам нашей великой страны право на трезвость.
Беседовал Дмитрий Осипов
|
