 |
|
ГАЗЕТА "СПАС" |
|
| |
|
|
№4 (25) апрель |
|
|
МОНАСТЫРЬ В СЕРДЦЕ
Великий пост - это время особого стремления к восстановлению поврежденного грехом образа Божьего, подготовка к встрече с Богом, духовные упражнения, покаяние и воздержание. С такой точки зрения, жизнь монаха - вечный пост. Об особенностях современного монашества наш корреспондент беседует с игуменом Серафимом (Героевым), благочинным Приморского округа, настоятелем храма Новомучеников и Исповедников Российских города Немана.
 - Отец Серафим, как появилось монашество?
- Это было явление, возникшее в Церкви в конце III века совершенно естественно. Когда бесконечные пре-следования и гонения, длившиеся несколько веков, как оковы, спали и христианство стало доступно всем, тогда весь мир пошел в Церковь. В то время общий уровень духовной жизни понизился. Но были и те, кто, наоборот, уходили в пустыню для большей аскетики, для исполнения Евангельских заповедей по максимуму. Монах в переводе с греческого и означает "одинокий, уединенный". Так что в монашестве не было никакой искусственности.
То есть были христиане, которые хотели услышать голос Господа в уединении. Есть скопцы, а есть люди, как сказано в Евангелии, "которые оскопили себя ради Царствия Небесного". Монашеский подвиг в первые века христианства даже считался таинством. Позже это установление было отменено. И так как это часть обычной, органичной жизни Церкви, значит, монашество будет всегда.
- Можно ли считать сегодняшние дни особо трудными для монашества?
- Это очень непростой вопрос. Понимаете, все было очень непросто на протяжении всей истории Церкви, у нее не было ни абсолютно хороших, ни абсолютно плохих периодов. Во всякое время человек мог бороться с грехом, и во всякое время человек мог прекратить в себе любую цепь зла. Всегда есть место свету и Воскресению Христову - даже в самые мрачные времена! Какие и были, например, в первые века христианства или в ХХ веке.
Мы редко думаем о том, что годы советской власти были периодом необыкновенной святости, когда миллионы людей пострадали Христа ради, и среди них - сотни тысяч монахов и священников. Это они явили миру настоящий подвиг веры. И то, что сегодня в отношениях с властью у Церкви есть настоящая свобода, - не знаю, сколько она будет продолжаться, - это заслуга не наша, а новомучеников и исповедников российских. Настоятелем храма их имени в Немане я как раз и являюсь.
- Невозможно представить, что в России монашество остается "средневековым и музейным".
- Оно абсолютно не средневековое, и не стоит видеть в современном монахе музейный экспонат XVII или даже XIX века. Сегодня он пытается поднять духовную жизнь из руин по всему нашему многострадальному Отечеству: восстанавливает или строит заново храмы, организовывает монастыри.
Россия сегодня очень нуждается в монашестве. Поле деятельности его не то что огромное - оно бескрайнее: от образования, лекций в высших учебных заведениях, миссионерской деятельности до решения проблем, "где достать известку, цемент и кирпич".
- А как же молитва?
- Конечно, старинный монастырь с его толстыми стенами был идеальным местом, или, как говорил оптинский старец Варсонофий, "лабораторией". Он был лечебницей, где можно было лечиться от своих грехов вдали от мирских соблазнов и выполнять свое главное предназначение - непрестанно молиться. Вы спрашиваете, как же заниматься стройкой и постоянно молиться? Это внутренняя тайна жизни монаха.
Вопреки всем обстоятельствам, вопреки суете, которая окружает его и которой подвержено в том числе и священство, внутри у монаха - постоянная, непрекращающаяся беседа с Богом. И в то же время, заметьте, не может быть внутренней, главной жизни без внешней, деятельной.
| Внутри у монаха - постоянная, непрекращающаяся беседа с Богом |
- Что это значит?
- Самое главное, что в монашестве есть как бы две взаимодополняющие стороны: одна сторона деятельная, а вторая - созерцательная. Как у дерева: сначала появляются листья, а потом плоды. Так и здесь: листья - это деятельная часть, плоды - созерцательная.
Для молодого монаха - и об этом говорят все святые отцы - очень важна первая часть, это труд и подвиги телесные. Помните, в прошлой беседе мы упоминали, что Сергий Радонежский был плотником. Нужно сначала, пока Господь дает силы, на этой земле понести подвиг труда, какое-то физическое делание. Это очень важно! С точки зрения аскетики в том числе. И это останется важным во все времена.
- Значит, пустынножительство, затворничество, столпничество могло состояться только после первого этапа?
- Конечно же! Невозможно перешагнуть первую, деятельную фазу жизни монаха и сразу превратиться в старца, который стоит на столпе и молится. Старец обязательно прошел первую ступень - монастырское общежительство с его скорбями, трудами, лишениями, послушанием. И только потом, когда у монаха появится опыт духовной жизни, а это бывает уже на склоне лет, его могут благословить на подвиг старчества.
Представьте, сколько нужно преодолеть, испытать, пока станешь настоящим монахом. Живет себе человек в миру, постится, молится, приличен, бумажки на улице не бросает - и вот он о себе уже что-то возомнил.
Он поселяется в монастыре: а там все такие. Как в больнице: ты приходишь с зубной болью и думаешь, что ты самый несчастный, и вдруг видишь, что кому-то еще хуже. Человек в миру делал 1000 поклонов, а в монастыре и двух сделать не может. Потому что нет здесь энергии гордыни и тщеславия. Начинают открываться такие внутренние болячки и такие заболевания.
- Или монах на приходе. Вот уж, наверное, проблем?
- Совершенно верно. Монашество всегда было любимо у русского народа. В том числе и от какой-то русской жалости, что ли, сожаления. Вот тут для монаха кроется множество всяких трудностей и даже опасностей. Если он живет аскетично, его начинают превозносить. Если не очень аскетично - поносить.
И всегда найдутся особы, которые видят в любом монашествующем священнике некие особые дары. Вот тут возникает питательная среда для образования так называемого "явления младостарчества".
- Тем более если священник натура яркая, неординарная...
- Вот именно. В этом кроется очень большая опасность для монаха: он может прельститься и решить, что он "уже свят" или "уже достиг". Конечно, многое в этом случае зависит от самого человека.
Нельзя забывать, что в Церкви мы идем не к священнику, а к Богу, "целуем благословляющую десницу пресвитера, а благословение получаем от самого Господа". Для человека очень важно понять, что идеал для него - Христос и идеализировать монаха не стоит.
| Создание хорошей семьи и воспитание детей также есть подвиг ради Христа |
- Отец Серафим, как Вы стали монахом?
- Все произошло абсолютно естественно, без каких-либо литературных сюжетов о несчастной любви или шекспировских страстей. Я закончил в Москве технический вуз и в 23 года пошел в Свято-Троицкий Болдин-ский монастырь, что на Смоленщине. Там пробыл в послушании 6 лет. Оттуда меня перевели в Калинин-градскую область в поселок Изобильное, где мы с матушкой Антониной с 1998 года занимались обустройством обители. С 2004 года и по сей день я настоятель храма и занимаюсь церковной жизнью города Немана.
- И еще организовываете единственный в области мужской монастырь.
- Это очень громко сказано, и в этом принципиальная разница. Есть попытка, всего лишь попытка создания, и мы сейчас пребываем в муках становления. Пока это маленькая мужская общинка при нашем храме: один монах пострижен и несколько послушников.
- Монах дает три обета: целомудрия, послушания и нестяжания. Есть ли у Вас имущество?
- А как бы я обходился без машины? Если монаху нужна машина, книга или компьютер, то пусть у него будет и то, и другое. Но! Обладание этим, приложение к этому сердца своего - грех.
- Что значит "монастырь в миру"?
- Следует понять, что монастырь не есть место идеального спасения, мол, прожил монах в обители лет 5-6, и ему механически все простилось. Да нет же! Заповеди что для монаха, что для мирянина одни и те же, идеал у всех тоже один - Иисус Христос. И для выполнения заповедей необязательно уходить в пустыню или жить за толстыми монастырскими стенами. Православный бухгалтер может быть святее монаха в сотни раз.
Создание хорошей семьи и воспитание детей - разве не есть это подвиг Христа ради? Замечательный пример из XVI века - мать 14-ти детей, жена Муромского воеводы Иулиания Лазаревская. Мы чтим память этой праведной святой 2 января.
- Старец Варсонофий Оптин-ский сказал: "Монашеством держится весь мир. Когда монашества не будет, то настанет Страшный суд".
- Монашество - это горение Богу. Это свеча Господу. Если люди перестанут уходить в монастырь и посвящать себя Богу, а станут посвящать себя бизнесу или чему-либо подобному, то...
Как говорил святой праведный Иоанн Кронштадт-ский: "Литургия - это ось мира". Пока служится литургия, пока приносится бескровная жертва Богу, до тех пор стоит мир. Так и монашество: пока люди посвящают себя Богу и на служение Церкви, до тех пор не оскудеет в мире любовь. А если оскудеет любовь: то придет Господь.
Людмила Козельцева
|
