 |
|
ГАЗЕТА "СПАС" |
|
| |
|
|
№6 (51) июнь |
|
|
Малая Церковь
В последнее время самой актуальной и широко освещаемой в СМИ темой стала семья — семейные взаимоотношения, дети. Наверное, вы не найдете ни одной газеты, где бы не было рассуждений о роли института семьи, ни одного теле- и радиоканала, на котором участники передач не обсуждали бы проблемы, связанные с детством.
Размышление…
Вроде бы все замечательно, наметилась хорошая тенденция, но есть один острый семейный вопрос, который сколько ни обсуждай, сколько денег ни выделяй, отношение к нему остается неоднозначным. Речь идет об отношении к многодетности.
В век высоких технологий человек сумел покорить и освоить почти все мыслимое и немыслимое, возможное и невозможное, видимое и невидимое — только вот с самим собой ему так и не удалось справиться. Подвиг изменения и преображения себя, победа над своим эгоизмом и себялюбием — это тяжелая работа для каждого из нас, требующая безграничного терпения и сил; но не меньших усилий и труда требует подвиг воспитания детей в многодетной семье. Иметь столько детей, сколько пошлет Бог, сегодня решаются немногие. Решение это весьма смелое, в связи с тем что принимается оно в период доминирования потребительских отношений, культа профессиональной карьеры и успеха и т.п. Да и современная психология в лице некоторых своих теоретиков слишком настойчиво говорит нам о минусах и недостатках, умалчивая о многочисленных плюсах, которые имеют место в многодетной семье.
Тому, почему и во имя чего сегодня многие люди решаются на этот подвиг, какие радости и в то же время трудности приходятся на долю многодетных родителей, мы посвящаем эти размышления.
 Брак в различных традициях
Брак как таковой не есть исключительно христианское установление — он известен всем без исключения религиям и народам. Это вполне понятно, ведь брачное устроение жизни заложено уже в самом биологическом феномене пола.
Смысл брака для иудея состоял исключительно в продолжении рода. В Ветхом Завете многочадие, а затем и увеличение потомства «как песок морской» рассматриваются как основные знаки Божия благоволения к праведнику, и наоборот, отсутствие детей есть проклятие, особенно для женщины. Этот взгляд Ветхого Завета внутренне связан с неясным и первоначально прямо отсутствующим учением о загробной жизни. Также благочестивые семьи ожидали, что из их потомства, из народа Израилева, родится обетованный Мессия. В основном жизнь вне брака для Израиля считалась ненормальной и не благословенной — жизнью вдали от Бога.
Подобный взгляд на смысл брака был воспринят западной католической мыслью. Фома Аквинский утверждает: «Наиболее существенно в браке — потомство»… На фактически ветхозаветной точке зрения по отношению к браку стоял и Лютер. Для него брак был «техническим» средством для продолжения человеческого рода — фактически Лютер не видел в браке вообще никакого духовного значения.
Если для иудея брак и рождение детей — Божие благословение и радость, то для католика брак — «простительная вина». Католическое учение о семье унаследовало отношение «бывшего манихея» Августина к браку как к «низменному состоянию», которое может быть «оправдано» только одним благом — чадородием.
Православный взгляд
Но не такое отношение к браку провозглашает православное богословие. Конечно, рождение детей остается существенным моментом и в христианском браке: «Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришел час ее; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир» (Ин 16:21); но продолжением рода содержание брака не исчерпывается.
| Подвиг изменения и преображения себя — это тяжелая работа для каждого из нас |
Церковь определяет брак как соединение двух лиц в одной плоти, в одном существе. Соответственно, в православном богословии деторождение не может считаться главной целью брака.
Библия так описывает райский брак наших прародителей: «И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа своего» (Быт 2:21—23). Ева — не «инородное тело» по отношению к Адаму, она сотворена из его «ребра», то есть у них одна человеческая природа.
Библия указывает только одну цель брака — восполнение: жена творится для того, чтобы быть «помощницей» мужа… Однако слово «помощник» не передает точно глубокого смысла древнееврейского термина. Более точный перевод был бы таким: «сотворим ему восполняющего, который был бы перед ним». Таким образом, здесь говорится не о восполнении в труде, а о восполнении в самом бытии.
Отсюда смысл и цель брака, которые состоят в достижении вечного и нераздельного единства, в возрастании доверия и любви между людьми по образу Лиц Святой Троицы.
Слиясь в одну любовь,
Мы цели бесконечной единое звено,
И выше восходить в сиянье правды вечной
Нам врозь не суждено.
А. Толстой.
Имея такую полноту единства и жизни, два любящих человека не могут, замкнувшись на себя, не поделиться плодами этой любви с другими. И этими другими, по замыслу Божьему, естественным образом становятся дети. «Плодитесь и размножайтесь…» (Быт 1:28) — таково Божье благословение во все века роду человеческому.
Сотворчество с Богом
Брак, в котором дети нежелательны, основан на эгоистической, плотской, а следовательно, несовершенной форме любви. Дети — это радость, продолжение нас самих, это возможность соучаствовать Богу в творении. Слово «семья» включает в себя понятие множества личностей («семь Я»).
Одно из важных предназначений женщины — дарить жизнь (первая женщина так и называлась: Ева — «дающая жизнь»). Женщина биологически, эмоционально и даже социально настроена на материнство. Вынашивание, роды, кормление, воспитание детей требуют от женщины громадной энергии — и если эта энергия оказывается неизрасходованной, женщина начинает направлять ее в ложное русло, у нее возникает недовольство жизнью, она утрачивает природную женственность и нежность, ласку и терпимость, заботливость и обаяние и нередко впадает в депрессию.
Однако не каждой женщине Господь дает возможность иметь детей. Для кого-то это невозможно по физиологическим причинам, кто-то выбирает монашеский путь — путь добровольного безбрачия, послушания и нестяжания ради Христа и ради спасения души. Все эти доводы говорят нам о разных путях служения Богу, но каждый служит в меру вверенных ему Господом талантов. И задача верующего человека — преумножить эти духовные дарования.
Мифы о многодетности
Многодетность — это один из тех ответственных талантов, которые человек получает и преумножает на протяжении своего жизненного пути. Если уж богатеть, то самое благородное — это, конечно, богатеть в своих детей.
| Цель брака — достижение вечного и нераздельного единства по образу Лиц Святой Троицы |
История народов Земли не знала такого взгляда на деторождение, который господствует сейчас в мире. Многодетность всегда считалась благословением Божиим, бездетность или малочадие воспринимались как наказание. Нынче все наоборот.
Большая часть жителей страны рассуждает о многодетных семьях с неодобрением, а иногда и полным презрением. Считается, что многодетные семьи, как правило, неблагополучные, с пьющими родителями и «беспризорными» детьми. Некоторые просто высказываются в отрицательном ключе, иногда весьма эмоционально: «абсурд», «безрассудство», «дурдом», «дурость».
Многодетность, в понимании таких «экспертов», — это бедность и даже нищета, нужда, это материальные и жилищные проблемы, это обуза, загруженность и хлопоты, отсутствие свободного времени, это неизбежно возникающие трудности в общении и конфликты. От некоторых психологов можно услышать о недостатках, которые имеет многодетная семья. В качестве аргументов приводят следующее:
— дети из многодетных семей чаще становятся на социально опасный путь поведения, почти в 3,5 раза чаще, чем дети из семей других типов;
— в основном дети из таких семей имеют более низкие показатели интеллекта. Чем старше ребенок, чем ниже уровень его интеллектуальных способностей;
— в таких семьях взрослые довольно часто утрачивают чувство справедливости в отношении детей, проявляют к ним неодинаковую привязанность и внимание, вследствие чего у детей как защитная реакция рождается агрессия, неуверенность в себе, тревожность, неадекватная реакция на жизненные ситуации;
— для старших детей в многодетной семье характерна категоричность в суждениях, стремление к лидерству. Все это, естественно, затрудняет процесс социализации детей;
— в многодетных семьях резко увеличивается физическая и психическая нагрузка на родителей, особенно на мать. Она имеет меньше свободного времени и возможностей для развития детей и общения с ними, для проявления внимания к их интересам.
Но ведь точно такие же минусы можно отнести и к оценке малодетных семей! Все зависит от личности родителей и от их отношения к воспитанию детей.
Скорее всего, недопонимание и неприязнь со стороны некоторых людей по отношению к многодетности есть попытка оправдаться перед собою и обществом в своем добровольном отказе от рождения детей, а иногда это даже проявление зависти к многодетным семьям, которые, несмотря ни на какие экономические, политические, психологические и бытовые перипетии, жертвуют собой, рожая и воспитывая детей.
Окончание следует.
Диакон Константин Киосев
|
