ГАЗЕТА "СПАС"   <Все> Январь Февраль Март Апрель Май Июнь Июль Август Сентябрь Октябрь Ноябрь Декабрь   2004 2005 2006 2007 2008 2009 2010 2011 2012 2013 2014 2015 2016 2017 2018 2019 2020     №6 (63) июнь

МЫСЛИ СОВРЕМЕННИКОВ 

Святость жизни

Что означает святость в вашем понимании? Есть ли святые среди нас и кто они? Какими качествами должен обладать святой человек, по вашему мнению? Доступно ли это для всех? С этими вопросами мы обратились к нашим современникам.

Святитель Игнатий Брянчанинов

Алена (28 лет, воспитатель)

Для меня святость связана с верой в Бога. Это слово вызывает у меня двойственные чувства: с одной стороны, уважение, благоговейный трепет и преклонение перед подвигом души и силой духа, а с другой — наверное, стыд от осознания собственной немощи, а порой нежелания справляться со своими страстями. Я понимаю святость как проявление личности, приобретенное человеком духовным трудом и отражающееся в действительном отношении к Богу, миру, людям.

К святости не стремятся, как к призу. Ее не достигают, как финиша, но, может быть, она является отражением глубины веры человека, когда сам человек становится отражением Господа. Святым человека называют люди, вряд ли он сам себя считает святым. Под святостью я понимаю самоотречение человека, следование в мыслях и поступках Божьим заповедям, невзирая на житейские обстоятельства, тяготы и лишения. Это сознательный отказ от земного суетного мира во имя любви к Богу, ради своего спасения в Царстве Небесном. Святой и после своей смерти останется для других и заступником перед Богом, и наставником в вере, и образцом для подражания.

Мне кажется, что люди, творящие подвиг во имя Бога, были и будут во все времена. Во всяком случае, хочется в это верить. Потому что без сознательного подвига этих людей, без их заступничества за всех живущих перед Богом вряд ли этот мир еще бы существовал. И хотя мне сложно это представить, я верю, что сейчас наверняка есть те, кто, несмотря на темп и реалии современной жизни, ведут богоугодную жизнь.

Святой человек должен обладать, по моему мнению, верой, любовью к Богу, высокой нравственностью, смирением, кротостью, милосердием и состраданием. Я думаю, что святость — это дар Божий. Не каждый может получить такой крест и такую благодать — каждому дается по вере его и по силам.

Святость, по моему мнению, это такое состояние души, которое можно охарактеризовать как очень высокую, хоть и не абсолютную, степень свободы от страстей. Полагаю, что это происходит, когда человек действительно приблизился к Богу и живет в соответствии с Его заповедями. Помимо этого, выражаясь по-детски, святой человек обязательно очень добрый. Я, наверное, вообще считаю доброту основным качеством святого — истинную доброту, происходящую от любви. Конечно же, святой смиренен, обладает любовью к Богу, благодарностью и кротостью. И я думаю, что святые — очень счастливые люди по своему душевному состоянию.

Насчет того, есть ли среди нас святые, полагаю, что, возможно, есть. Однако я не была знакома с таким человеком лично. Я думаю, что путь от обычного человека к святому, возможен теоретически для всех. А вот практически — если даже судить по себе, то мне лично и половину этого пути вряд ли возможно осилить.

У священника Павла Флоренского мы найдем строки о том, что когда мы именуем что-либо святым, то мы имеем в виду особливость этого, его отрезанность от мира, от повседневности, от житейского, от обычного, и «…когда Бог в Ветхом Завете называется Святым, то это означает, что речь идет о Его надмирности, о Его трансцендентности миру…». Таким образом, святые — это прежде всего иные люди, отличные от живущих «по стихиям мира сего, а не по Христу», люди, которые борются и с помощью Божьей побеждают привязанность к миру, страсти и пороки человеческие.

Если мы, придерживаясь такого определения, попробуем определить связь святости и Церкви, то мы увидим интересную закономерность. Церковь, по существу своему, есть единство в Духе Святом всех людей, следующих воле Божьей. Вместе с тем Церковь именуется и Телом Христовым, то есть все люди, составляющие Церковь, составляют Тело Христово. Таким образом, если Бога мы называем Святым, то не могут не быть святыми и составляющие Тело Его.

Поэтому Церковь есть общество святых, однако членство в ней обусловлено не простым фактом принятием верующим Крещения и других Таинств, но и особой его причастностью Духу Святому. Так что внешне бесспорный член Церкви может и не быть в ней, если он не удовлетворяет второму условию.

В одной из своих бесед преподобный Серафим Саровский говорил, что цель жизни христианской состоит в стяжании Духа Божия, и это цель жизни всякого христианина, живущего духовно, залогом же стяжания Духа святого является только правильная (праведная) духовная жизнь, благодаря которой верующий возрастает в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова.

Перечень же качеств, которые человек должен пытаться стяжать с помощью Божией на пути к святости, описал в своей «Лествице» преподобный Иоанн Лествичник. Ступени этой «лествицы», даже самые нижние из них, очень тяжело одолеть; но, помня слова Христовы о том, что «Царство Небесное силою берется и употребляющие усилие восхищают его», каждый может начать свое восхождение. Дай Бог и нам стать причастниками вечной жизни и славы Его.

Святость в моем понимании — это когда человек очень близко находится к Богу, а его духовная жизнь связана с борьбой с грехами, при этом душа его суть сама любовь и смирение.

Святые люди — это те, кто наиболее близко предстоят Богу. Такие люди почти безгрешны и победили греховную сущность человека. Они очень добры к людям и обладают всеобъемлющей Божественной любовью по отношению к людям. Такие люди освящены Божественной Благодатью, они сами свет людям и миру. Святые есть пример для мирян. Не знаю, есть ли такие люди среди нас.

Святой человек должен обладать безгрешностью, чистой душой, добротой, любовью, строгостью к греху. Святой человек в миру — это лучик Божьего солнца, лучик Благодати, который Он по своему милосердию посылает нам, грешным, как свидетельство своего присутствия в нашей жизни и огромной любви к человеку.

Не могу сказать, что однозначно считаю святость доступной всем. Каждый может вместить определенную меру и стремиться к Богу, но не все могут стать святыми. Нет одинакового рецепта, нет одинаковых людей. Но святость и святые в нашей жизни — это ориентиры, некие маяки в житейском море. А мы просто ветхие лодочки, плывущие в ночи в бурном море. Так что сказать о доступности святости для всех людей не могу. В меру своих сил мы можем отвращать себя от греха и стремиться к Богу, но при этом по смирению надо принимать себя таковыми, какие мы есть, и не искать славы и святости.

В моем понимании святость — это когда человек становится таким, каким сотворил его Господь, Его образом и подобием. Святость — это что-то «с горних высот», свет, чистота и непорочность; это то, что вызывает благоговейный трепет. В то же время святые были очень простыми людьми, они настолько познали свою душу, что считали себя первыми среди грешников. Насколько я помню, когда святой Серафим Саровский осознал всю глубину своего падения, он — тот, кого с детства воспитали в вере и благочестии, — тысячу дней, стоя на камне, твердил только: «Господи, помилуй».

Я бы сказала, что святые живут среди нас, только мы не всегда среди них. Я имею в виду, что святые живут в наших сердцах, в Царствии Божьем, которое «внутри нас есть». Мне трудно судить, есть ли среди живущих на земле настоящие святые; святость во все времена была большой редкостью. Сейчас, к сожалению, мало кто отваживается на подвиг служения Богу всей своей жизнью…

Качества святых людей подобны качествам Божьим. Это кротость, смирение, милосердие, любовь. Это необычайная сила духа, упование на Бога во всем. В моем представлении путь святости — это глубокое осознание своей падшести, греховности, вызывающее отвращение ко всему богопротивному; это стремление вырваться из уз греха и быть с Богом в каждое мгновение своей жизни.

Мне сложно ответить на вопрос, доступна ли святость для всех. Господь говорит: «Имеющие уши да услышат». Поэтому кому-то от Бога даны особые благодатные дары, которые могут быть залогом для освящения. Господь каждого ведет именно тем путем, который направляет именно этого человека к спасению. Но это не значит, что мы не должны прикладывать к этому своих усилий. В Православии известен принцип синергии, то есть сотрудничества Бога и человека. Поэтому мы должны делать то, что зависит от нас, а в остальном полагаться на Бога и Его святую волю.

Светлана Гутярь