 |
|
ГАЗЕТА "СПАС" |
|
| |
|
|
№10 (67) октябрь |
|
|
Подайте, Христа ради
Как часто мы слышим эти слова, пред тем как зайти в храм, или в другое место, где собирается множество людей. Как реагировать на такие просьбы, и на таких людей? Какое отношение в христианстве к милостыне? Каждому ли просящему у тебя человеку стоит ее подавать? На эти и другие вопросы мы постараемся ответить в нашей статье.
 Мировоззрение Запада и Востока
Отношение к нищенству и попрошайничеству в разные эпохи и в разных культурах и странах было неодинаковым.
Во многих странах мира нищенство было под запретом. Нищий приравнивался к преступнику. Тех, кого ловили жестоко наказывали, определяли в тюрьмы, а порой казнили. Западный менталитет чаще воспринимал нищих как лентяев и тунеядцев, подрывающих в обществе активную трудовую позицию. Поэтому борьба с нищенством на Западе побудило государство к строительству работных домов, где бродяг и нищих заставляли работать. Это были закрытые учреждения, по сути тюрьмы для нищих.
Восток изначально по-другому оценивал нищих. Просить подаяние по острой нужде никогда не возбранялось и наказание за такую деятельность в законе не было предусмотрено, но нищенство как источник заработка всегда порицалось.
Из нашей истории
На Руси отношение к нищим и подаянию милостыни было весьма почтительным. Подать нищему, принять странствующего, накормить голодного, считалось все равно, что сделать это для Христа. Такое добросердечное отношение к милостыне у русского человека формировалось на основе христианского вероучения.
Со временем, проявление такого естественного для человека чувства, как милосердие, некоторые «бедные» люди стали использовать в своих корыстных целях. Это так называемые профессиональные нищие, которые имея полную возможность по своим физическим качествам и состоянию здоровья добывать пропитание трудом, постоянно занимаются прошением подаяния под предлогом бедности или вымышленного несчастья. Свое ремесло они ставили на поток, а свой опыт они передавали из поколения в поколение. Так, среди таких «бедных», находились те, кто для большей жалости, нарочно калечил себя или своих детей: выкалывали глаза, обливали лицо серной кислотой, ломали кости рук и ног и т.д.
Борьба с таким профессиональным нищенством в России сначала велась репрессивными методами. Но нищих становилось все больше и больше. С конца XVIII века появилась система организованного призрения. Нищим стали оказывать профилактическую помощь, строить для них дома призрения.
Сегодня, в России, количество просящих на улице увеличивается с каждым годом. В связи с постоянным увеличением числа, справедливо задаться вопросом, а что вынуждает человека выходить на паперть?
Как становятся нищими?
Существует два вида факторов, из-за которых люди вынуждены просить подаяние: внешний (экономический и физический), к примеру, потеря основного источника заработка, немощь, болезнь, дряхлость, инвалидность и все формы слабости, и внутренний фактор, заключенный в духовной расслабленности человека – лень, безответственность, легкомысленное отношение к жизни, пьянство и т.д.
Большая часть людей выходят на прошение подаяния вследствие желания быстро и легко, не прикладывая основных физических и умственных усилий, заполучить деньги. Безусловно, среди тех, кто просит материальной помощи, есть реально нуждающиеся в поддержке, но мало кто из людей такого типа выходят на улицу. Как правило, это скромные, трудолюбивые, но стесняющиеся просить у кого-либо помощи.
«Всякому просящему у тебя давай…»
В Евангелии Господь говорит, что «всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не требуй назад» (Лк 6, 30), неужели эти слова Господа призывают нам давать милостыню всем просящим, без осмысления и рассуждения? Неужели мы должны подавать всякому просящему у нас деньги, в том числе человеку, зависимому от алкоголя и наркотиков. Если так, то по аналогичному принципу я должен буду дать яд просящему у меня безнадежно больному, веревку – самоубийце, поджигателям – спички, и т.д.
| Никакое действие у христианина не должно делаться без рассуждения |
Под «всяким просящим» мы можем понимать, не только тех, кому нам легко подавать милость – хорошо относящихся к нам людей, но и наших недоброжелателей и даже врагов. Данными словами, Господь призывает нас к акту любви, доброжелательству и жертвенности по отношению к любому человеку, но никак не к слепому потаканию человеческим страстям или к поддержке «профессиональных нищих» в их нежелании работать, тунеядстве.
Христос-Спаситель указал нам людей, которым мы должны помогать милостынею, только в лице голодающих, жаждущих, нагих, кратко - в лице вынужденной и действительной бедности, хоть бы эта бедность по стыду или по другим каким обстоятельствам сама не протягивала к нам руки, хоть бы и не заявляла о себе.
Никакое действие у христианина, в том числе добродетель, не делается без размышления. Всякая христианская добродетель должна быть соединена с благоразумием и рассуждением, в том числе и милостыня.
Из Священного Предания Церкви
По свидетельству святого Иоанна Златоустого: «…Милостыня предназначена только для тех, которые не имеют силы трудами рук своих удовлетворить своих нужд, или для наставников, всецело посвятивших себя делу учения».
А в книге «Варсонофий Великий и Иоанн Пророк: вопросы и ответы» дается такой совет: «Вопрос: Отец мой! Если кто просит вещи, как мне выдать ее с приветливостью (с тихостью), когда я сомневаюсь сначала? Ибо когда даю с принуждением, то душа бывает жестока и недовольна. Ответ Иоанна: «Если узнаешь, что просящий просит по нужде, дай ему с радостью, как выдавая из даров Божиих. В этом и состоит приветливость. Если же знаешь, что он просит без нужды, не давай ему, но скажи: «мне дана заповедь от аввы ничего не давать не имеющему нужды»; и это не будет жестокость. Господь да вразумит тебя».
В книге «Учение двенадцати Апостолов» (Дидахе) мы призваны все же к некоторой осмотрительности: «Впрочем, об этом сказано еще так: пусть запотеет милостыня твоя в руках твоих, прежде чем ты узнаешь, кому даешь»
Другими словами милостыню мы призваны давать, руководствуясь рассуждением и любовью. Если она и запотевает в руке, то не от жадности, а от желания принести больше добра просящему.
«А Бог управит…»
Многие из подающих рассуждают так: «ты дай, а Бог управит, пусть даже эти деньги будут потрачены просящим ему же и в осуждение».
С такой позицией нельзя согласиться по одной очень важной причине – отсутствие настоящего внимания к человеку и невозможность, подчас, выхода из непростой для него духовной ситуации может привести только к усугублению греха и даже к человеческой гибели.
В таком случае, мы по сути дела не «подаем» человеку, а «откупаемся» от него. Куда легче кинуть копеечку на бегу «от щедрот своих», нежели остановиться и выяснить, почему человек просит, откуда он, что у него случилось, и тогда, может быть, откроется какой-то путь настоящей помощи. Ведь милостыня, происходит от слово «милость», которая по словам святого Григория Нисского есть «исполненное любви расположение к претерпевшим со скорбью». Таким образом, часто мы даем деньги, просто чтобы не связываться с человеком, иногда даже хочется скорее избавиться от неудобной ситуации.
Отличить правду от лжи
Бывает сложно отличить по-настоящему страждущего человека от профессионального нищего. В таких случаях не стоит спешить давать деньги. Необходимо поинтересоваться, в чем конкретно человек имеет нужду.
| Подача милостыни – это внешнее выражение духовного настроя человека |
В моей священнической практике были случаи, когда приходил человек и просил денег на билет домой, мол из зоны вышел, доехать не на что. На вопрос куда путь держим, в ответ всегда слышишь название самых отдаленных районов в области, Краснознаменск, Нестеров, Озерск. В таком случае, я стараюсь поехать с этим человеком на вокзал и купить ему этот билет лично. Но, как правило, желающих прибегнуть к этой услуге практически нет. Аналогичная ситуация с покупками продуктов, вместо денежного подаяния.
Каждым день к храму приходят разные люди и просят покормить обедом. Не отказывая голодным в их просьбе, мы просим этих людей немного потрудиться: собрать бумажки, вынести мусор и т.д. Но в ответ можно услышать о том, что работа ему противопоказана, болят ноги, руки, спина и т.д. Как говорится, без комментариев.
Не стоит давать деньги человеку пьяному и невменяемому. Не стоит давать подаяние тому, кто говорит, что ему мало подали, значит, человек не милостыню просит, а попросту вымогает деньги.
В деле рассудительности в отношении к милостыне, мы должны не чуждаться благоразумной разборчивости и предусмотрительности в своих подаяниях, но и не ослабевать в нашем усердии помогать людям.
Необходимо помнить, что милостыня бывает не только денежно-вещевой, но духовной, добрым словом, помощью в деле, посещением больного или заключенного человека, принятием в дом на время погорельца, безкровного и нуждающегося человека. Ведь милостыня – это проявление сострадания и милосердия, а милосердие может быть многообразным.
«Если и ничего не имеешь, — говорит святой Иоанн Златоуст, — но имеешь соболезнующую душу, и за это тебе награда соблюдена будет.
Заключение
В завершение статьи хотелось бы подчеркнуть, что подача милостыни – это только внешнее выражение духовного настроя человека. А потому важно не только помогать нуждающимся, но и делать это правильно, с правильным духовным настроением.
По свидетельству святого праведного Иоанна Кронштадтского «Все жертвы и милостыни нищим не заменят любви к ближнему, если нет ее в сердце; потому, при подаянии милостыни, всегда нужно заботится о том, чтобы она подаваема была с любовью, от искреннего сердца, охотно, а не с досадою и огорчением на них. Самое слово «милостыня» показывает, что она должна быть делом и жертвою сердца и подаваема с умилением или сожалением о бедственном состоянии нищего и с умилением или сокрушением о своих грехах, в очищение которых подается милостыня; «ибо милостыня», по Священному Писанию, «очищает всяк грех» (Тов. 12, 9)».
В конечном счете, каждый человек призван самостоятельно выработать свое отношение к милостыне и к другим видам духовного делания. Наверное, общего правила, как говорится, на все случаи жизни не вывести и многое будет зависеть от конкретных обстоятельств. Но хотелось бы, что бы мы никогда не забывали призыв и обетование Господни, которые гласят: «Будьте милосердны, как и Отец ваш милосерд» (Лк. 6, 36) и «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» (Мф.5, 7).
Священник Константин Киосев
|
