ГАЗЕТА "СПАС"   <Все> Январь Февраль Март Апрель Май Июнь Июль Август Сентябрь Октябрь Ноябрь Декабрь   2004 2005 2006 2007 2008 2009 2010 2011 2012 2013 2014 2015 2016 2017 2018 2019 2020     №3 (72) март

ИНТЕРЕСНЫЙ РАЗГОВОР 

Церковный суд

В 2008 году утверждено «Положение о церковном суде Русской Православной Церкви (Московского Патриархата)». Зачем потребовалось это новое церковное подразделение, что привнесет оно в жизнь Церкви? Об этом наш корреспондент беседует с председателем церковного суда Калининградской епархии, настоятелем храма святого великомученика Георгия Победоносца в г. Правдинске иереем Вадимом Дегтяревым.

(Окончание. Начало в № 1 (70) январь 2010 г.)

— В русском языке название месяца «май» и слово «маяться» вроде бы созвучны, и по простой, лучше сказать вульгарной, логике все понятно: не женись в мае — не будешь маяться. Но я бы задал авторам этой «традиции» следующие вопросы (кто считает, что нельзя жениться в мае, пусть на них ответит): как быть с украинцами, обязаны ли они считать маем месяц, который называется «травень», и, соответственно, не жениться в травне? а как быть с англичанами, американцами и другими англоязычными, если название месяца «май» так и звучит по-английски, но слово «маяться» по-английски совсем с ним не созвучно? а может быть, люди маются не от того, что женятся не вовремя, а от того, что носят майки — ведь в названии этой безобидной одежды тоже есть страшное слово «май»?..

Вопросы, конечно, глупые, но вполне соответствуют глупости самого суеверия. Удивительно, что люди достаточно образованные и вроде бы серьезные следуют этой глупости. Апостол Павел называл такое «бабьими баснями» (1 Тим 4:7): «Негодных же и бабьих басен отвращайся, а упражняй себя в благочестии…»

— Конечно! Дело в христианском отношении к браку, а точнее, в христианском отношении к жизни в целом. Если в брак вступают люди, которые не готовы на подвиг ради ближнего, не сохранили чистоту до свадьбы — верность будущему супругу — и допускают мысль о неверности в будущем, то они уже закладывают мину под свое семейное счастье, страдают впоследствии от собственного легкомыслия. При чем здесь май? Маются люди от грехов — такой печальный вывод напрашивается после рассмотрения бракоразводных дел в епархиальном суде. Причиной разводов в большинстве случаев называют прелюбодеяние. И в большинстве случаев мы признаем виновными обоих супругов.

— Церковь равно благословляет два пути жизни христианина — брак и монашество. Теперь представьте ситуацию: человек принял монашество — дал обеты (обещания) Богу, а потом передумал быть монахом и отрекся от данного обещания. Как отнестись к такому человеку? Думаю, даже люди, далекие от Церкви, согласятся, что он преступник. Его поведение — повод для разбирательства.

То же самое с венчанием. Супруги дали обещание быть верными друг другу, хранить семью, а потом нарушили данный обет, пренебрегли Божьим благословением. Перед Богом совершено преступление.

— В первую очередь, Священным писанием, канонами и постановлениями церковных соборов, а также постановлениями Священного Синода и главой Х «Основ социальной концепции РПЦ». Смысл этих установлений в том, что Церковь настаивает на пожизненной верности супругов и нерасторжимости православного брака, основываясь на словах Господа Иисуса Христа: «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает…» В «Основах социальной концепции», в частности, перечислены причины для признания брака утратившим каноническую силу.

— Прелюбодеяние, вступление одной из сторон в новый брак, отпадение супруга или супруги от Православия, противоестественные пороки, неспособность к брачному сожитию, заболевание проказой или сифилисом, длительное безвестное отсутствие, осуждение к наказанию, соединенному с лишением всех прав состояния, посягательство на жизнь или здоровье супруги либо детей, снохачество, сводничество, извлечение выгод из непотребств супруга, тяжкая неизлечимая душевная болезнь, злонамеренное оставление одного супруга другим, заболевание СПИДом, медицински засвидетельствованные хронический алкоголизм или наркомания, совершение женой аборта при несогласии мужа.

— Да, такие случаи бывают в практике нашего епархиального суда, но редко. Из почти сотни рассмотренных дел лишь в семи случаях отказано в признании брака недействительным.

— Искать примирения и возможности сохранить семью.

— Может быть, и так. Супруги в венчании обещали быть верными друг другу. Пока церковный брак не признан утратившим силу, супруги не освобождены от обязательств, данных перед Богом. Но скажу больше: иной суд Божий, и иной суд человеческий. Церковный суд дает оценку действиям людей, но благословляет их Бог.

— Скорбь, печаль. Каждое новое дело — это чья-то личная трагедия. Называются причины, которые едва ли можно считать серьезными. Если бы люди имели твердую веру, все бы могли преодолеть. Наверное, иссякает любовь. Да и не только дела о разводах вызывают такие чувства.

— Да. Это большая категория дел, рассматриваемых епархиальным судом.

— Но как же так, в «Положении о церковном суде» ведь сказано, что суд не рассматривает дела в отношении умерших лиц?

— Правильно, мы не выносим решения в отношении умершего. Суд о его душе принадлежит только Богу. В делах, которые рассматривает суд, разрешается спорный вопрос: можно или нельзя поминать умершего в Церкви.

Дело в том, что с самых первых веков Христианской Церкви установлено правило: не молиться общецерковной молитвой о самоубийцах. Это связано с тем, что самоубийца добровольно отказался от жизни, которую дал ему Бог, добровольно отказался быть членом земной Церкви. Поэтому Церковь не имеет права против его воли молиться за него. Самоубийц мы не поминаем в Церкви. На этом можно поставить точку. Но есть неоднозначные случаи, и родственники умершего просят рассмотреть их доводы за то, что смерть не была добровольным выбором человека.

— Мог быть несчастный случай. На самом деле трудно с уверенностью сказать: человек выбросился из окна намеренно или поскользнулся, когда открывал окно. Надо знать его жизнь, насколько ответственно он к ней относился. Имел ли он склонность к суициду. И самое главное, имел ли он веру. Из многовекового опыта известно, что человек, имеющий твердую искреннюю веру в Бога, знает, что нельзя перейти эту границу. То, что Бог дал, он не может отвергнуть. Это убеждение сильнее обстоятельств жизни и даже временных помрачений разума.

Когда суд рассматривает дело о самоубийстве, то в первую очередь запрашивает священника, к которому погибший приходил на исповедь, в том храме, где он был постоянным прихожанином. Духовник также несет часть ответственности за гибель того, кого он должен был направить ко спасению.

— К сожалению, таких случаев большинство. Я пытался понять, почему самоубийцу не отпевают в Церкви. Неужели Церковь не хочет проявить милосердие к согрешившему? Но дело не в этом. Самоубийство — это настолько страшная катастрофа для бессмертной души, что исправить ее может только подвиг любви. Тот, кто близко знал и любил человека, может взять на себя этот подвиг, ежедневно со смирением молиться за погибшего и тем спасти его бессмертную душу. Если самоубийца не захотел быть близким к Церкви, да еще и отрекся от Бога самоубийством, как Церковь будет молиться за него? Вся надежда на родственников, близких и друзей. Поэтому в решении суда и пишется: «Рекомендовать совершение личной домашней молитвы». Это не простые слова — это призыв к подвигу.

— Пять из почти 30 рассмотренных дел. Суд допустил возможность несчастного случая или признал, что погибший был «вне себя» — не осознавал своих действий.

— Не в любом случае, но суд, конечно, учитывает и это обстоятельство. Если человек имеет психическое расстройство, его близкие должны относиться к нему очень внимательно. Тем более если уже были попытки суицида или высказывалась такая возможность. В душе человека происходит борьба. Надо сделать все возможное, чтобы силы зла не взяли верх. Надо укреплять несчастного Божьей благодатью, вести в храм, на причастие, приглашать домой священника, молиться за человека, попавшего в беду. Естественно, надо лечить, если есть расстройство психики, не оставлять его одного в этой борьбе. И, опять же, при рассмотрении дел о самоубийствах приходится с горечью отмечать: если бы человек имел веру и некоторый духовный опыт, то беды могло бы не быть.

— Документы принимают в калининградском Епархиальном управлении по адресу: г. Калининград, ул. Иванникова, 18, по вторникам и четвергам с 14.00 до 16.30; в эти же дни проходят заседания суда. В епархиальный суд можно позвонить по телефону: 72-80-96.

Людмила Козельцева